Fé nos nomes de Allah e em Seus atributos 

O Primeiro Sermão

Louvado seja Allah, O louvamos, buscamos Sua ajuda e Seu perdão. Buscamos refúgio em Allah contra os males de nossas almas e as más ações que cometemos. Aquele a quem Allah guia, ninguém pode desviá-lo, e aquele que Allah desvia, ninguém pode guiá-lo. Testemunho que não há divindade além de Allah, único em Sua divindade, sem parceiros, e testemunho que Muhammad é Seu servo e Mensageiro. 

E, portanto, o melhor discurso é o Livro de Allah, e a melhor orientação é a orientação de Muhammad, que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele. As piores coisas são as novidades religiosas, pois toda novidade é uma inovação, e toda inovação é um
desvio, e todo desvio leva ao fogo do Inferno.

• Ó muçulmanos, temam a Allah e obedeçam a Ele. Saibam que a fé nos Nomes e Atributos de Allah ocupa uma posição elevada na crença islâmica. Allah é enaltecido em Seu nobre Livro com muitos de Seus Nomes e Atributos, como Ele diz: 'E Allah é o Ouvinte, o Vidente' e 'E Allah é Perdoador, Misericordioso', e assim por diante.

• O Profeta Muhammad (que a paz esteja sobre ele) também elogiou Allah em muitas ocasiões em seus hadiths autênticos, descrevendo-O com atributos majestosos e perfeitos .

• A fé nos Nomes e Atributos de Allah implica temor a Ele e, consequentemente, adoração de acordo com o que O agrada. Os estudiosos que compreendem os Nomes e Atributos de Allah são os mais temerosos de Allah, como indicado pela declaração de Allah: 'Apenas aqueles que possuem conhecimento entre Seus servos O temem.' 

• Dado o status elevado da fé nos Nomes e Atributos de Allah, é imperativo que o crente a entenda conforme apropriado, conforme estabelecido no Livro de Allah e na Sunnah do Seu Mensageiro (que a paz esteja sobre ele). Portanto, é essencial afirmar o que Allah afirmou para Si mesmo de Nomes e Atributos, de uma maneira que condiz com Sua majestade.

• Ó crentes, compreender a fé nos Nomes e Atributos de Allah da maneira mencionada requer duas coisas: Primeiro, compreender esses atributos como foram revelados, sem distorção, negação, comparação ou representação. Isso é evidenciado pelas palavras de Allah: 'Nada é semelhante a Ele, e Ele é Ouvinte, o Vidente .'

• A segunda coisa necessária para a correta fé nos Nomes e Atributos de Allah é aderir ao que foi mencionado no Livro de Allah e na Sunnah de Seu Mensageiro, sem inovar nomes ou atributos que não foram mencionados em nenhum deles. O Imam Ahmad disse: 'Allah não é descrito com mais do que o que Ele Se descreveu

• Ó servos, de Allah, oposto à fé nos Nomes e Atributos de Allah está a apostasia, que inclui desviar-se delas, negar seu significado real ou atribuir a Allah o que não é adequado. Isso contradiz o entendimento dos primeiros muçulmanos (salaf) e é considerado uma inovação repreensível.

• A apostasia assume diversas formas, todas elas envolvendo distorção do significado verdadeiro para um significado não pretendido, ou negação completa do significado. 

Tudo isso é contrário à crença nos Nomes e Atributos de Allah, e é uma afirmação sem conhecimento sobre Allah, sendo considerado uma inovação condenada pelos piedosos predecessores. Também é uma transgressão que Allah adverte com punição, refletindo Seu dito:

• Ó muçulmanos, uma das formas mais comuns de apostasia nos Nomes e Atributos de Allah é a distorção, ou seja, distorcer os significados de acordo com a própria interpretação, em vez de seguir o entendimento correto estabelecido pela língua árabe e pelos piedosos predecessores, incluindo os companheiros e seus seguidores. Estes, que receberam seu entendimento diretamente do Profeta Muhammad (que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele) e foram elogiados pelo Profeta como a melhor geração.1 Seguir qualquer entendimento em oposição ao deles não faz parte da religião de Allah; em vez disso, é uma inovação fabricada e não tem relação com o Islã. Um exemplo claro de distorção nos Nomes e Atributos de Allah é a interpretação da descrição do Senhor se estabelecendo sobre o trono como um domínio físico. Isso contradiz o verdadeiro significado, que é a elevação e o domínio de Allah sobre o Seu trono, exaltado seja Ele. 

• Outro tipo de apostasia nos Nomes e Atributos de Allah é a tentativa de "takyeef" (descrever como), que envolve alegar conhecimento sobre como uma característica de Allah existe. Isso é proibido, pois Allah negou aos Seus servos o conhecimento sobre a
natureza de Suas características, como declarado em: "Eles não circunscrevem nada do Seu conhecimento." (Ta-Ha 20:110). Neste nobre versículo, Allah cortou a esperança de compreender Seus atributos. 

• Os imãs piedosos condenaram fortemente aqueles que buscavam esse tipo de conhecimento, como evidenciado por um incidente em que um homem foi até o imã Malik bin Anas e perguntou sobre o verso: "O Misericordioso está estabelecido no trono" ‘Como?’ – perguntou o homem. O relato continua, mas o imã Malik respondeu de maneira clara, enfatizando que o estabelecimento não é desconhecido, mas a maneira é incompreensível, a crença é obrigatória, e perguntar sobre isso é uma inovação. Ele então ordenou que o homem saísse. 

• Ibn Uthaymeen, que Allah tenha misericórdia dele, comentou sobre as palavras de Malik, afirmando que o discurso de Malik é um critério para todos os atributos. Aqueles que perguntam sobre a maneira dos atributos estão inovando, pois os Companheiros, que eram os mais dedicados ao bem e ao conhecimento do que é devido a Allah em termos de atributos, nunca perguntaram sobre a maneira de um atributo de Allah. Ele concluiu suas palavras, que Allah tenha misericórdia dele. 

• Ó servos, de Allah, entre os tipos de apostasia nos Nomes e Atributos de Allah está a assimilação, como aqueles que comparam a mão do Senhor com as mãos das criaturas, e Allah está livre de ser semelhante a Suas criaturas. Naim bin Hammad AlKhuzai, um dos estudiosos do Hadith, afirmou: "Quem faz uma comparação entre Allah e Suas criaturas é um incrédulo. E quem nega o que Allah descreveu sobre Si mesmo é um incrédulo. E não há semelhança nas descrições que Allah fez de Si mesmo e nem em Suas revelações."

• Ó crentes, entender os Nomes e Atributos de Allah como foram mencionados, sem distorção, é o consenso dos estudiosos de todas as escolas de pensamento. O imã Muhammad bin Al-Hasan Al-Shaybani, associado à escola de Abu Hanifa, afirmou: "Os juristas concordaram, do oriente ao ocidente, em acreditar no Alcorão e nos hadiths que são autênticos do Profeta (que a paz e as bênçãos de Allah estejam sobre ele) sobre os atributos de Allah, sem interpretação, descrição ou comparação. Eles não descreveram nem interpretaram, mas basearam-se no que está no Livro e na Sunnah e então permaneceram em silêncio."

• O imã Al-Shafi'i, que Allah tenha misericórdia dele, disse: "Eu acredito nas palavras de Allah conforme pretendido por Allah, e eu acredito nas palavras do Mensageiro de Allah conforme pretendido pelo Mensageiro de Allah."

• Ibn Taymiyyah, que Allah tenha misericórdia dele, afirmou: "Todos os versículos no Alcorão que mencionam os atributos não têm divergência entre os Companheiros em sua interpretação. Eu revisei as interpretações transmitidas pelos Companheiros e o que foi narrado deles nos hadiths. Não encontrei nenhum dos Companheiros interpretando um atributo de forma diferente do entendimento convencional. Eles confirmaram e estabeleceram isso, explicando que isso faz parte dos atributos de Allah, de acordo com o significado claro, sem qualquer semelhança."

• Ibn Kathir, que Allah tenha misericórdia dele, disse ao comentar sobre o versículo "Então Ele se estabeleceu sobre o trono": "As pessoas têm muitas opiniões sobre isso, mas este não é o lugar para uma discussão detalhada. A opinião dos piedosos predecessores; Malik, Al-Awza'i, Al-Thawri, Al-Layth bin Sa'd, Al-Shafi'i, Ahmad bin Hanbal, Ishaq bin Rahawayh, e outros imãs dos muçulmanos, antigos e modernos, é que passamos por isso conforme veio, sem fazer comparações, semelhanças ou distorções. A aparente conclusão para os pensamentos dos que inclinam para a antropomorfização é afastada de Allah, pois nada é semelhante a Ele, e

- que disse: 'Quem faz uma comparação entre Allah e Suas criaturas é um incrédulo. E quem nega o que Allah descreveu sobre Si mesmo é um incrédulo. E não há semelhança nas descrições que Allah fez de Si mesmo e nem em Suas revelações.' Então, quem confirmou para Allah o que foi mencionado em versículos claros e autênticas narrativas, de acordo com a maneira que convém à majestade de Allah, e negou imperfeições para Allah, então ele percorreu o caminho da orientação. Concluíramse as palavras dele, que Allah tenha misericórdia dele."

• Abdul Rahman bin Al-Qasim Al-Maliki, que Allah tenha misericórdia dele, disse: "Ninguém deveria descrever Allah exceto da maneira que Ele descreveu a Si mesmo no Alcorão. Não se deve comparar Suas mãos com nada, nem Seu rosto com nada. 

Mas ele diz: 'Ele tem duas mãos, como Ele mesmo descreveu no Alcorão, e Ele tem um rosto, como Ele mesmo descreveu.' Ele para no que Ele descreveu a Si mesmo no Livro, pois, certamente, Bendito e Altíssimo, não há nada semelhante a Ele, nem nada
que se assemelhe a Ele. Ele é Allah, não há divindade exceto Ele, conforme Ele mesmo descreveu."

• Que Allah nos abençoe com o Nobre Quran, e que isso nos beneficie com os versículos e a sabedoria mencionada nele. Peço a Allah perdão pelos meus pecados e pelos seus, pois Ele é o Mais Perdoador, o Mais Misericordioso. 

Louvado seja a Allah, e a paz esteja sobre Seus servos escolhidos. Temam a Allah, ó servos de Allah, e saibam que o conhecimento dos significados dos nomes de Allah e Seus atributos possui inúmeros benefícios para a mente, coração e os membros do servo. Ibn al-Qayyim, que Allah tenha misericórdia dele, disse: "Os belos nomes e elevados atributos estão intrinsecamente ligados às suas manifestações de adoração e ao comando de Allah que exige a criação. Para cada atributo de adoração, existe uma especificidade, sendo uma das causas do conhecimento e da certeza em compreendêlos. Isso é contínuo em todos os tipos de adoração que afetam o coração e os membros. O conhecimento do servo sobre a singularidade de Allah em causar dano, benefício, dádiva, restrição, criação, sustento, vida e morte gera para ele a adoração da confiança interna e suas inevitáveis manifestações externas."

E o conhecimento do servo sobre a audição, visão e conhecimento de Allah, que nada na terra ou nos céus está oculto Dele, que Ele conhece os segredos mais profundos e o que os peitos escondem, leva à preservação da língua, das partes do corpo e das inclinações do coração, evitando tudo o que desagrada a Allah. Essa consciência leva ao desenvolvimento de um sentido de modéstia interna, resultando na evitação do ilícito e do que é repugnante. 

O entendimento da abundância, existência, generosidade, bondade e misericórdia de Allah gera uma ampla esperança, manifestando-se em várias formas de adoração interna e externa, de acordo com o conhecimento e a compreensão do servo. Da mesma forma, o conhecimento da majestade, grandeza e dignidade de Allah resulta em submissão, humildade e amor, gerando diversas formas de adoração evidentes. 

O conhecimento do servo sobre a perfeição, beleza e elevados atributos de Allah gera um amor especial que leva a diferentes formas de adoração. Assim, toda a adoração está ligada aos significados dos nomes e atributos, e está intrinsecamente relacionada a eles na criação, com base em seus efeitos e implicações. Concluiu Ibn al-Qayyim, que Allah tenha misericórdia dele.

• E saibam, que Allah tenha misericórdia de vocês, que Allah ordenou algo grandioso, como mencionado em Suas palavras:

Ó Allah, envia bênçãos e paz sobre Teu servo e Mensageiro Muhammad, e aceita os companheiros, os sucessores justos, e todos aqueles que os seguiram com excelência até o Dia do Juízo. Ó Allah, qualquer calamidade que desça é por causa de um pecado, e só é removida pela penitência. Aqui estão nossas mãos, cheias de pecados, e nossos corações estão inclinados à penitência. Ó Allah, concede segurança ao Iêmen, ao Iraque, à Síria, à Palestina, à Líbia e a outras terras dos muçulmanos. Ó nosso Senhor, concede-nos o bem

nesta vida e no além, e protege-nos do castigo do fogo. Glorificado seja nosso Senhor, o Senhor da majestade. E paz sobre os mensageiros, e louvado seja Allah, o Senhor dos mundos.