«Будь богобоязненным, где бы ты ни был…»

По сообщению Абу Зарра аль-Гифари и Муаза ибн Джабаль, Пророк Мухаммад, да благословит его Господь и приветствует, однажды сказал: «Будь богобоязненным, где бы ты ни был. Вслед за дурным  делом соверши доброе, и оно сотрёт собой дурное. И обращайся с людьми наилучшим образом»[1].

Значение данного хадиса (слов Пророка)

Ибн Раджаб сказал: «Это очень сильное назидание. В нём охватываются и права Всевышнего, и права Его рабов».

Что такое богобоязненность

В арабском языке слово «богобоязненность» будет таква. Корень этого слова указывает на такие значения как «использовать защиту, предостеречься». Таким образом, человек проявляет богобоязненность, если он знает и помнит о том, какое наказание от Всевышнего может его постичь за совершение тех или иных грехов или, наоборот, за несовершение того, что Всевышний вменил в обязанность.

Во все времена Всевышний Господь призывал людей чувствовать богобоязненность. В Коране говорится: «Мы заповедали тем, кому было даровано Писание до вас, а также вам, чтобы вы боялись Бога» (Коран 4:131).

Таково право Господа – чтобы все чувствовали страх перед ним так, как Он этого заслуживает. Господь говорит: «О те, которые уверовали! Бойтесь Господа должным образом и умирайте не иначе, как будучи мусульманами!» (Коран 3:102).

Ибн Масуд пояснил, что значит бояться Бога должным образом, так, как Он этого заслуживает: «Это значит, что Его нужно слушаться, а не ослушаться, о Нём нужно помнить, а не забывать, и нужно быть благодарным Ему, а не отрицать Его».

Богобоязненность – важное качество, это путь к достижению любви Бога, Его милости и прощению. В Коране сказано:

«Воистину, Аллах — с теми, кто богобоязнен и кто творит добро» (Коран 16:128)

«Моя милость объемлет всякую вещь. Я предпишу ее для тех, которые будут богобоязненны, станут выплачивать закят и уверуют в Наши знамения» (Коран 7:156)

«Он — Тот, Кто достоин страха и способен на прощение» (Коран 74:56)

«Тому, кто боится Аллаха, Он простит злодеяния и увеличит награду» (Коран 65:5)

«Воистину, богобоязненные пребудут в Райских садах и среди рек на сидении истины возле Всемогущего Властелина…» (Коран 54:54-55)

Всевышний обещает богобоязненным верующим, что дарует им выход из их мирских проблем и ответит на их нужды. В Коране сказано: «Тому, кто боится Аллаха, Он создает выход из положения и наделяет его уделом оттуда, откуда он даже не предполагает» (Коран 65:2-3).

Таково обещание Господа. Оно придаёт сил верующему человеку противостоять сложностям, с которыми он сталкивается в своей жизни. 

О зависимости между знаниями и богобоязненностью

В Коране сказано: «Боятся Аллаха среди Его рабов только обладающие знанием» (Коран 35:28)

Знание и страх перед Господом связаны двумя способами. Во-первых, подлинный страх перед Всевышним есть следствие надлежащего знания о Нем и Его совершенных атрибутах. Об упомянутом выше аяте Ибн Аббас сказал следующее: «Они знают, что Богу по силам всё, что угодно"

Он также сказал: «Этот аят означает: «Меня боятся только те, кто знает о моей власти и моей мощи».

В своем комментарии к данному аяту Ибн Касир говорит: «Единственные, кто боится Господа, – это те, кто имеет знания о Нем. Чем больше человеку известно о Всевышнем, Всемогущем и Всезнающем, обладающем атрибутами совершенства и прекрасными именами, тем глубже его страх перед Богом»[2].

Во-вторых, страх перед Богом побуждает исполнять Его предписания и остерегаться запрещенного Им. Следовательно, верующий должен иметь знания о том, что повелел Господь и от чего Он предостерегал, чтобы сделать свое поклонение правильным.  Неграмотный мусульманин может страшиться Господа, однако он не сможет полноценно исполнить то, что должно явиться результатом его страха.

Ибн Аббас сказал: «Иметь знание о Милостивейшем означает быть тем, кто не приравнивает к Нему ничего, считает законным то, что Он сделал законным, запрещает то, что запретил Он, кто исполняет то, что Он возложил на него и кто убежден в предстоящей встрече с Ним и ответе за совершенные деяния».

Вслед за дурным делом соверши доброе…

Пророк, да благословит его Господь и приветствует, объяснил нам, что совершение добрых дел стирает следы грехов, которые остаются у совершившего нечто плохое. При этом учёными высказывались разные мнения, должно ли доброе дело быть того же рода, что и совершенный ранее плохой поступок, или же любое доброе дело стирает следы любых грехов.

Более сильным является второе мнение: все добрые дела являются причиной вымывания плохих дел. В Коране сказано: «И совершай молитву в начале и конце дня, а также в некоторые часы ночи. Воистину, добрые деяния удаляют злодеяния. Это – Напоминание для поминающих» (Коран 11:114).

Однажды к Пророку, да благословит его Аллах и да приветствует, подошел человек и рассказал, что имел с чужой женщиной связь, которая бывает между мужем и женой. Единственное – он не зашел далеко и не проник в неё. Этот человек только что совершил утреннюю молитву. Пророк спросил: «Ты прочитал утреннюю молитву с нами?»  Он ответил: «Да», – и Пророк сказал: «Поистине, хорошие дела стирают плохие»[3].

Как бы то ни было, верующий человек должен всегда покаяться, если совершит нечто греховное. В Коране сказано: «Тем, которые, совершив мерзкий поступок или несправедливо поступив против самих себя, вспомнили Господа и попросили прощения за свои грехи, — ведь кто прощает грехи, кроме Бога? — и тем, которые сознательно не упорствуют в том, что они совершили, воздаянием будут прощение от их Господа и Райские сады, в которых текут реки и в которых они пребудут вечно. Как же прекрасна награда для трудившихся!» (Коран 3:135).

Верующий человек сопровождает своё покаяние совершением добрых дел. Именно так поступать повелел Всевышний: «Воистину, Я прощаю тех, кто раскаялся, уверовал, стал поступать праведно, а потом последовал прямым путем» (Коран 20:82).

Также Всевышний говорит нам: «Кроме тех, которые раскаялись, уверовали и поступали праведно. Их злые деяния Господь заменит добрыми, ибо Он – Прощающий, Милосердный» (Коран 25:70). Сказанное особенно важно для очищения от больших грехов. Если кто-то совершит большой грех, то в первую очередь ему необходимо поспешить к покаянию, поскольку Всевышний готов простить человека, если тот искренне раскаивается в совершённом. Пророк Мухаммад говорил: «Если человек осознает свой грех и поспешит к покаянию, то Господь примет его и дарует прощение»[4].

«…И обращайся с людьми наилучшим образом»

Во многих местах Корана Господь призывает нас соблюдать наилучшие манеры, общаясь с другими людьми. Так, Он говорит: «Будь снисходителен, вели творить добро и отвернись от невежд» (Коран 7:199).

Также Всевышний сказал: «Не равны добро и зло. Оттолкни зло тем, что лучше, и тогда тот, с кем ты враждуешь, станет для тебя словно близкий любящий родственник» (Коран 41:34).

Пророк Мухаммад являлся примером обладателя наилучших нравов. Описывая его качества, Господь говорит: «И ты, поистине, обладаешь великим нравом [самыми лучшими нравственными качествами]» (Коран 68:4).

О первостепенной важности хороших поступков дал знать Пророк, когда сказал: «Я был послан только чтобы усовершенствовать праведные нравы»[5].

Поистине, он говорит нам, что добрые дела – это часть веры. Он сказал: «Совершенна вера тех, кто имеет лучший нрав»[6].

Учтивость – одно из важнейших качеств, которое должен развивать в себе верующий. Не стоит выходить из себя, когда окружающие не поступают так, как хочется нам. Человеку по имени Ашадж Абд Кайс Пророк сказал: «В тебе есть два качества, любимые Господом – проницательность и сдержанность»[7].

ПРИМЕЧАНИЯ

  1. Сунан Тирмизи.
  2. Тафсир Ибн Касир.
  3. Сахих Бухари, Сахих Муслим.
  4. Сахих Бухари, Сахих Муслим.
  5. Муснад Ахмад.
  6. Сунан Тирмизи, Сунан Абу Дауд.
  7. Сахих Муслим.
Выберите свой язык