Преступление и наказание в исламе: Задачи исламской системы наказания (часть 5 из 5)

Задачи исламской системы наказания

Исламская система наказаний ставит перед собой многие задачи, важнейшими из которых являются:

1.  Ислам пытается оградить общество от опасности, которую несет в себе любое правонарушение. Общество, в котором преступление не наказуемо (или влечет за собой лишь символическое наказание), всегда находится под угрозой.  Ислам прилагает все усилия, чтобы общество пребывало в мире и безопасности.  Именно это стремление и легло в основу исламского законодательства. Данная цель отчетливо представлена в следующем аяте Священного Корана:

« Возмездие спасает вам жизнь, о обладатели разума! Быть может, вы будете богобоязненны” (Коран 2:179)

Если убийца либо другой преступник будет в полной мере осознавать всю суровость предстоящего наказания, он подумает тысячу раз, прежде чем преступить закон. За преступлением неизбежно последует наказание. Понимание этого несет двойную пользу. Во-первых, будучи судимым однажды, человек вряд ли совершит преступление снова. Во-вторых, свидетели сурового наказания над преступником, едва ли посмеют нарушить закон. Эффективность наказания увеличивается еще и тем, что в исламе принято оповещать людей о дате осуществления наказания.

“…А свидетелями их наказания пусть будет группа верующих” (Коран 24:2)

2. Ислам стремится преобразить сущность преступника. В Коране часто упоминается о раскаянии за совершенный проступок. Из этого видно, что дверь покаяния открыта для любого, с том числе и для правонарушителя. Для этого он должен отказаться от преступления и вернуться к нормальной жизни. Покаяние имеет столь значимую роль, что может даже отменить предписанное наказание. Например, как в случае с разбоем:

“…Исключением являются те, которые раскаялись и вернулись до того, как вы получили власть над ними. Знайте же, что Аллах – Прощающий, Милосердный” (Коран, 5:34)

О наказании за прелюбодеяние Господь говорит:

“Если двое из вас совершат такой поступок (прелюбодеяние), то подвергните обоих наказанию. Если они раскаются и станут поступать праведно, то оставьте их, ведь Аллах – Принимающий покаяния, Милосердный” (Коран 4:16)

За ложное обвинение:

“… за исключением тех, которые покаялись после этого и стали совершать праведные дела…”

За воровство:

“Аллах примет покаяние того, кто раскается после совершения несправедливости и исправит содеянное, ибо Аллах – Прощающий, Милосердный” (Коран 5:39)

Как известно, ислам дозволяет людям (судьям, государственным представителям) определять наказание. В этом отчетливо видна задача изменить, преобразить сущность преступника. На судье лежит большая ответственность принять во внимание все обстоятельства (в том числе и покаяние), чтобы вынести приговор, который пойдет на пользу не только обществу, но и самому преступнику.

3.     Наказание как компенсация за преступление. Все понимают, что нельзя назначать легкое наказание тому, кто угрожает безопасности общества. Правонарушитель должен смириться с наказанием раз уж он выбрал путь зла, а не путь добра или благочестия. Общество в целом,  а также каждая отдельная личность имеют право на   спокойствие и  безопасность. Коран ясно обозначил эту задачу, установив ряд наказаний. Господь говорит:

“Вору и воровке отсекайте руки в воздаяние за то, что они совершили. Таково наказание от Аллаха, ведь Аллах – Могущественный, Мудрый” (Коран 5:38)

“Воистину, те, которые сражаются против Аллаха и Его Посланника и стремятся сотворить на земле нечестие, в воздаяние должны быть убиты или распяты, или у них должны быть отсечены накрест руки и ноги, или они должны быть изгнаны из страны. Это будет для них позором в этом мире, а в Последней жизни для них уготованы великие мучения” (Коран 5:33)

Выберите свой язык