Семья в Исламе (часть 3 из 3): Родители

Родители

Одной из причин действенности мусульманской семьи является её ясно определенная структура, где каждый член домашнего хозяйства знает свою роль. Пророк Мухаммад сказал:

“Каждый из вас пастух и каждый ответственен за свою паству.” (Сахих Бухари, Сахих Муслима))

Отец – пастух своего семейства, защищает его, обеспечивает и стремится быть образцом для подражания и руководителем в его роли главы домашнего хозяйства. Мать – пастух по дому, охраняет его и порождает в нём здоровую окружающую среду любви, являющейся необходимой для счастливой и здоровой жизни семейства. Она также прежде всего ответственна за воспитание и образование детей. Не секрет, что когда один из родителей стремится захватить роль лидера, тогда неизбежно будет бесконечные споры и борьба, приводящие к ломке семьи – также, как в любой организации, испытывающей недостаток в единой иерархической власти.

“Аллах приводит притчей человека, которым со скандалом (владеют) несколько господ, и человека, мирно служащему (одному лишь) господину. Разве они равны? Хвала Аллаху! Но большинство из них не знает.” (Коран 39:29)

Вполне логично, что тот, кто естественно физически и эмоционально более силен из этих двух родителей, сделан главой домашнего хозяйства, это – мужчина:

“…Им (женщинам) – те же права, что у мужчин над ними, как принято, но у мужчин (тех прав из-за ответственности) на степень больше …” (Коран 2:228)

Что касается детей, плодов любви родителей, Ислам устанавливает всестороннюю мораль, предписывающую родительскую ответственность и взаимную сознательность ребёнка по отношению к родителям.

“И к родителям – добродеянье. Если один из них иль оба достигнут старости, у тебя (живя), не говори ни слова им неуваженья, и не ругай их, но говори по-доброму. И из милосердия опусти крыло смирения пред ними и скажи:  «Господи, будь милосерд к ним, как воспитали маленьким они меня.»” (Коран 17:23-24)

Очевидно, что если родители не сумеют внушить богобоязненности своим детям с раннего возраста, потому что сами по себе дети беспечны, тогда они не могут ожидать от них справедливой благодарности, возвращённой к ним. Отсюда – серьёзное предупреждение Господа в Его Книге:

“О, те, кто уверовал! Уберегайте себя и семьи ваши от Огня, растопкой коего – люди и каменья...” (Коран 66:6)

Если родители действительно стремятся воспитать своих детей справедливо, то, как сказал Пророк:

“Когда сын Адама умирает, все его деяния прекращаются, кроме благотворительности, полезного знания и праведного ребёнка, который молится за своих родителей.” (Сахих Бухари, Сахих Муслима)

Независимо от того, как родители воспитывают своих детей, и независимо от их собственной религии (или её отсутствия), повиновение и почтение, которое мусульманский сын или дочь обязаны оказывать им, является вторым после повиновения Самому Создателю. Вот Его напоминание:

“И вот Мы взяли договор с сынов Израиля: «Не поклоняться никому, кроме Аллаха; к родителям – благодеянье, к родным, к сиротам и беднякам; беседовать с людьми по-доброму, совершать молитву, и платить закят.’” (Коран 2:83)

Зачастую можно слышать о пожилых немусульманах, принявших Ислам в результате увеличенной заботы и сознательности, которые их дети стали проявлять к ним, став мусульманами.

“Скажи: «Придите, и я вам прочту, что ваш Господь вам запретил: ничего с Ним не равняйте; к родителям благодеяние; детей своих из страха бедности не убивайте: Мы прокорим вас и их …»” (Коран 6:151)

В то время как ребёнок обязан оказывать повиновение обоим родителям, Ислам выбирает мать, как заслуживающюю львиную долю любви, благодарности и доброты. Когда Пророка Мухаммада спросили, “ O Посланник Аллаха! Кто из людей более всего достоин того, чтоб я к ним хорошо относился? ”, он ответил: “Твоя мать.” Человек спросил: “А кто потом?” Пророк сказал: “Твоя мать.” Человек спросил: “А кто потом? ” Пророк повторил: “Твоя мать.” Человек снова спросил: ‘А кто потом?’ Пророк, наконец, сказал: “Твой отец.”[1]

“И Мы заповедали человку добро творить родителям своим. Мать его носила, теряя силы  и рожала в муках. Беременность им и кормленье грудью – тридцать месяцев. Когда же он достигнет зрелости, достигнув сорока лет, он говорит: «Господь мой! Внуши мне благодарить Тебя за Твою милость, которой Ты осыпал меня и моих родителей, делать добро, угодное Тебе. Сделай моё потомство праведным. Поистине, к Тебе я обращаюсь с покаяньем, и я – из мусульман (Тебе покорных).» ” (Коран 46:15)

Заключение

В Исламе существует общий принцип, гласящий, что, то, что хорошо для одного,  хорошо для другого. Или, говоря словами Пророка:

“Никто из вас не будет искренне верующим, пока не полюбит для своего брата (по вере), что любит для себя самого.” (Сахих Бухари, Сахих Муслима)

Как можно предполагать, этот принцип находит самое большое выражение в мусульманской семье, ядре Исламского общества. Однако, сознательность ребёнка к родителям, по правде говоря, распространяется на всех старших сообщества. Милосердие и заботы, которыми родители окружают своих детей, аналогично, распространяется на всех молодых. Фактически, мусульманин не имеет выбора в таких вопросах. Ведь Пророк говорил:

“Тот, кто не проявляет сострадания к нашим молодым и не уважает наших пожилых, тот не из нас.” (Абу Дауд, Термизи)

Удивительно ли тогда, что так много людей, выросших немусульманами, находят то, что они искали и что, как они всегда верили, является хорошим и верным, в религии Ислама? Религии, где они немедленно и тепло приветствуются как члены одной любящей семьи.

“Не в том благочестивость, чтоб лица ваши обращать на запад иль восток, но тот благочестив,  кто уверовал в Аллаха, в Последний День, и в ангелов Его, в Писание (Святое) и пророков; богатство раздавал, хоть и любя его, и близким, и сиротам, и беднякам, и путникам, и попросившим, и на (освобождение) рабов; кто стоял молитву: платил закят: договоры, заключая, выполнял; терпел в несчастьях и беде – вот те, кто был правдив, это они - богобоязненные” (Коран 2:177)

ПРИМЕЧАНИЯ

  1. Narrated in Saheeh al-Bukhari and Saheeh Muslim .


Выберите свой язык