Содержание

content

Content of article

В-четвертых, в некоторых переводах Библии стих 1:8 из Откровения Иоанна переведен так, что именно Иисус, якобы, сказал, что он является Альфой и Омегой. Отсюда сделан следующий вывод: поскольку в книге Исаии 44:6 Альфой и Омегой назван сам Бог, значит, Иисус и есть Бог. Но подобный перевод совсем неточен. Более того, все современные переводы указывают, что сказавшим эти слова был сам Бог, но не Иисус, а передавшим эти слова был один из ангелов Бога.

Откровение 1:1-3

«Откровение Иисуса Христа было дано Ему Богом, чтобы показать Его слугам всё, что должно вскоре произойти. Он оповестил об этом, послав ангела к слуге Своему, Иоанну. Иоанн подтверждает всё, что видел. Это - послание Божье и свидетельство Иисуса Христа. Блажен читающий и слушающий слова этого послания Божьего и соблюдающий всё, что в нём написано. Ибо час близок».

Как видно из всего контекста, заявление об Альфе и Омеге, идущее в следующем стихе, было сделано именно Богом через ангела, но никак не Иисусом, пророком Бога.

Откровение 1:8

Синодальный перевод: «Я есмь Альфа и Омега, начало и конец, говорит Господь, Который есть и был и грядёт, Вседержитель».

Современный перевод: «„Я - начало и конец - говорит Господь Бог, - Тот, Кто всегда был, есть и грядёт, Всемогущий"».

Перевод РБО. Радостная Весть: «Я — Альфа и Омега, — говорит Господь Бог, — Тот, кто есть, был и придет, Вседержитель"».

В-пятых, в Откровении 22:13 передается часть видения неизвестного Иоанна (не автора Евангелия), в котором сам автор рассказывает о том, как ангел, упомянутый в Откровении 21:09, посетил его и дал ему наставление о Боге:

Синодальный перевод: «И пришел ко мне один из семи Ангелов, у которых было семь чаш, наполненных семью последними язвами, и сказал мне: пойди, я покажу тебе жену, невесту Агнца».

Слова этого ангела приводятся в следующей главе Откровения 22:10-13:

Синодальный перевод: «И сказал мне: не запечатывай слов пророчества книги сей; ибо время близко. Несправедливый пусть ещё делает неправду; нечистый пусть ещё сквернится; праведный да творит правду ещё, и святый да освящается ещё. Се, гряду скоро, и возмездие Моё со Мною, чтобы воздать каждому по делам его. Я есмь Альфа и Омега, начало и конец, первый и последний».

Иисус не говорил этих слов, и нет никаких подтверждений тому, что эти слова можно отнести к нему. Эта тема продолжается в стихах 14 и 15.

Синодальный перевод: «Блаженны те, которые соблюдают заповеди Его, чтобы иметь им право на древо жизни и войти в город воротами. А вне – псы и чародеи, и любодеи и убийцы, и идолослужители, и всякий любящий и делающий неправду».

Это не похоже на слова Иисуса Христа, потому что появление обращения от первого лица в 22:16 означает смену говорящего. Поэтому Альфа и Омега здесь – это сам Бог, Его слово, сказанное через ангела. Это подтверждается Откровением 21:5-7, которое гласит:

«И сказал Сидящий на престоле: се, творю всё новое. И говорит мне: напиши, ибо слова сии истинны и верны. И сказал мне: совершилось! Я есмь Альфа и Омега, начало и конец; жаждущему дам даром от источника воды живой; побеждающий наследует всё и буду ему Богом и он будет Мне сыном»

Что же говорит сам Иисус:

Откровение 22:16 «Я Иисус послал Ангела моего засвидетельствовать вам сие о церквах. Я есмь корень и потомок Давида, звезда светлая и утренняя».

Как видно из этих аргументов, высказывание «Я есмь Альфа и  Омега» на самом деле принадлежит не Иисусу. Так как же можно строить свое спасение на таком весьма зыбком доводе, написанном автором, идентичность которого не ясна, и чья книга признана неканонической?

В-шестых, знаменательно даже не столько использование названия Альфа и Омега, сколько того, что Бог всегда превосходит Иисуса, когда в Библии описываются отношения между Богом и Иисусом, как это можно заметить во многих местах Библии.

Как видно из проведенного анализа, стихи Библии, используемые христианами в качестве доказательства того, что Иисус является сыном Бога, не могут использоваться в доказательстве Троицы. Напротив, опираясь на исследования истории развития церковной философии, мы можем сказать, что понятие о Троице появилось в христианстве намного позже, и было обусловлено различными социально-политическими факторами. Оправдать их стремились более поздние христиане, используя для этой «цели» различные места из Библии.

Комментарии