Содержание

content

Content of article

Чудо Корана в области языка

Лингвистическая красота Корана рассматривается учеными как еще одно чудо. К  моему сожалению, я не имел возможности по достоинству оценить данный аспект, но я читал, что говорят об этом другие люди. Так, например, о красоте Корана отзывается Джон Нэйш:

«Обаяние и уникальность Корана ощущаются с первых страниц. Стилистика написания, четкость построения фраз, не размытый, а фундаментальный смысл каждого стиха, каждого отдельно взятого слова – все это формирует звучание Корана. Нетронутый временем древний арабский язык создает неповторимый эффект звукового восприятия на слух. Чтение Корана удивляет и завораживает своей силой, энергией и поэтичностью. В переводах смысл остается, но, конечно, часть мощной энергия теряется»[1].

Поскольку я не знал арабского языка, я не мог абсолютно насладиться его неповторимостью. Я мог лишь догадываться, какие ощущения испытывали коренные мусульмане-арабы при декламации Корана на их родном языке. Я слушал учение в английском переводе и понимал, что многие слова не могут передать истинное значение того или иного слова. Как бы то ни было, я хочу отдельно рассмотреть это чудо здесь, хотя бы коротко, потому что это действительно один из самых удивительных аспектов Корана.

Мусульманские ученые называют Коран лингвистическим чудом. Дело в том, что во времена Пророка Мухаммада арабы гордились своим языком и часто устраивали лингвистические соревнования. Создавались ярмарки, на которых поэты соревновались  в красоте слов арабского языка. Иностранную речь они называли аджами, что означало варварская или неясная речь[2]. Однако, после низведения Корана, литературные собрания не имели ценности, поскольку ни одна поэзия более не могла сравниться со Священным Писанием. Как отмечает Драз:

«Ярмарки прекратились, а Коран стал единственной уникальной «поэзией» на которую стоило обращать внимание. Изучая Коран, многие поэты и писатели приходили к тому, что написать лучше они не смогут, что заменив хотя бы одно слово на другое, даже близкое по смыслу, фраза будет звучать по-иному и уже не так. Коран несколько раз предлагал людям сочинить хотя бы небольшой отрывок, подобный ему, но никто так и не отважился…»[3].

      Арабские ученые назвали Коран лингвистическим чудом. Полагаясь на ряд заключений, исследователи отличают Коран от других Писаний и характеризуют его как чудо. Приведем основные из них[4]:

(1)  Каждое слово Корана имеет свое место, если его заменить синонимом или переместить, теряется смысл и красота восприятия.

(2)  Структура и ритмика предложений отличаются уникальностью. Каждый пассаж  Корана сочетает в себе элементы и прозы, и поэзии одновременно, не являясь в то же время ни тем, ни другим в привычном нам виде.

(3)  При написании Корана использовано минимальное число оборотов речи, что позволяет  полно и лаконично передать смысл Писания, не теряя при этом сути и величия откровений.

(4)  Пассажи написаны в таком стиле, который создает баланс между эмоциональным и интеллектуальным восприятием. Такая гармония присутствует лишь в Коране, как отмечают это исследователи, в частности, упоминавшийся Драз:

«В стиле написания Книги присутствуют две силы: разум и сердце. Используя эти силы вместе можно познать и истину, и эмоциональную глубину. Такое сочетание неповторимо и никогда не встречалось в сочинениях, созданных человеком»[5].

Вызов Корана человечеству

Коран удивителен во всех аспектах, что делает его вызов чистым и безупречным. Он не противоречит сам себе, содержит четкую последовательность, поражает лингвистическим эффектом, направляет человека на интеллектуальный поиск, эмоционально возвышает и укрепляет дух. Ниспосланный на протяжении 23-х лет[6], Священный Коран не содержит в себе влияния со стороны человека, а искренностью своих откровений завоевывает сердца людей по сей день[7].

Коран – сообщение посланное Творцом. Именно поэтому Писание передает ясный смысл доступными словами всему человечеству. Откровения являются инструкцией к действию и призывают людей не опускать руки, а действовать уже сейчас, в соответствии с Законом Божьим.

Этот вызов всё ещё открыт для человечества сегодня. Всякий может попытаться оспорить Коран, создав нечто подобное хотя бы одной его суре. Тем не менее, Бог всё же поясняет, что всё человечество никогда не будет способно произвести что-нибудь сравнимое с Кораном, с каким-нибудь удивительным пророчеством Корана.

Вызов содержится в пяти различных местах Корана. Вот эти  аяты в том порядке, как они были ниспосланы Всевышним:

«Если же вы сомневаетесь в том, что Мы ниспослали Нашему рабу, то сочините одну подобную суру и призовите своих свидетелей, помимо Аллаха, если вы говорите правду. Если же вы этого не сделаете – а ведь вы никогда этого не сделаете, – то побойтесь Огня, растопкой которого являются люди и камни. Он уготован неверующим» 

(Коран 2:23-24).

«Иль говорят они: «Его придумал он»  Скажи: «Сочините ж хоть одну главу, подобную этой, и пригласите (себе в помощь) всех, кого могли бы, кроме Аллаха, если вы правдивы!» (Коран 10:38)

«Иль говорят они: "Он измыслил Коран". Скажи: "Что ж, принесите десять сур измышленных, подобно этому Писанию, призвав на помощь кого можете, кроме Аллаха, коль вы правдивы»

(Коран 11:13)

«Скажи: "Если б собрались люди и джинны, чтобы создать подобное этому Корану, они б не создали подобного ему, даже будь одни из них помощниками друг другу"» 

(Коран 17:88)

«Иль говорят они: "Он сам Коран придумал".  Но нет, они не веруют! Пусть сочинят подобное ему, если они правдивы» 

(Коран 52:33-34)

В общем, если у кого-то ещё остаются сомнения о Коране, пусть попробует ответить на этот вызов.

Одно важное заявление Пророка и моё заключение

Уникальность Корана не является открытием нашего века. С самого начала, с первых строк Книга предназначалась людям как великое чудо. Неверующие спорили с утверждениями Корана, их сердца требовали более материальных чудес и  визуальных знамений, их умы не хотели работать и искали спокойных дорог. Но Коран – это Книга для мыслящих, честных, ответственных и свободных личностей. Изучая его, человек открывает мудрость и смысл бытия, познает свою природу и природу других людей, учится пониманию и терпению, стремится к развитию, постигает великую всеобъемлющую любовь. Это и есть необходимые человеку знания для достойного прохождения своего земного пути. Бог передал Откровения всем своим чадам через Пророка Мухаммада как единственное чудо и знамение, сомневаться в этом – пустая трата времени:

«Они говорят: «Почему ему не ниспосланы знамения от его Господа?» Скажи: «Воистину, знамения – у Аллаха, а я – всего лишь предостерегающий и разъясняющий увещеватель». Неужели им не достаточно того, что Мы ниспослали тебе Писание, которое им читается? Воистину, в этом – милость и напоминание для верующих людей» 

(Коран 29:50-51)

В этом аяте Господь ясно говорит людям, чтоб они не искали истину там,  где ее нет, чтоб не требовали постоянных подтверждений великим Словам Корана в виде трюков и мелочных фокусов. Мухаммад был избран Всевышним для передачи Его слов в письменной форме. Все, что записано в Книге – есть чистая истина, данная людям для умения жить. Я глубоко изучал Коран вместе с другими книгами и пришел к выводу, что он действительно является словом Божьим.

В одном из самых значимых заявлений Пророка Мухаммада были сказаны важные слова. Так как он был заключительным пророком, характер его знамения и чудо должны было отличаться от всего предыдущего. Это должно было быть чудо, которое могло продолжаться вплоть до Судного дня. Так оно и есть. Более того, это совершенно специфическое чудо, чудо, над которым люди могут размышлять и могут полностью убедиться в его правде. Поэтому Пророк сказал:

«Каждому пророку даровалось из знамений то, благодаря чему люди начинали верить в него; что же касается меня, то мне были дарованы Откровения, ниспосылавшиеся мне Аллахом, и я надеюсь, что в День воскресения у меня окажется больше последователей, чем у (любого из) них»

(приводит Бухари)

Учитывая характер знамения, полученного Пророком, людям последующих поколений нет никакого оправдания за то, что они не последовали за Пророком. Следовательно, он, волей Всевышнего, будет иметь самое большое количество последователей на Судном Дне.

Коран побудил меня к действию, и он требует действий от каждого. Ни одно опровержение слов Священного Писания не было достаточно сильным или достаточно логичным, чтобы переубедить меня в моем мнении. Коран не оставляет сомнений в своей правдивости, его доказательства прямы и последовательны, он не путает и не отталкивает нагромождением фактов, в нем все логично, понятно и доступно. С помощью Корана я познал Господа. Я благодарю Всевышнего за эту возможность и преклоняюсь перед Ним.

ПРИМЕЧАНИЯ:

  1. Джон Нэйш, «Мудрость Корана» (Oxford, 1937), стp. viii. Цитируется по книге «Ислам – первая и последняя религия», стp. 87.
  2. Лейн И.В., Arabic-English Lexicon (Cambridge, England: The Islamic Texts Society, 1984), vol. 2, pp. 1966-1967.
  3. Мухаммад Абдулла Драз, «Коран: Вечный вызов» (Markfield, United Kingdom: The Islamic Foundation, 2001), стp. 69.
  4. Более подробно об этом см. Драз, там же.
  5. Драз, с. 97.
  6. Всевышний говорит в Коране: «Что ж им не поразмыслить над Кораном? А ведь не будь он от Аллаха, в нём много бы нашлось противоречий» (Ан-Ниса 4:82).
  7. Независимо от того, верующие они или неверующие, Коран оказывает на них свое влияние. Например, касательно верующих Господь говорит: «Аллах ниспослал лучшее повествование – Книгу со сходно повторяемыми фразами, от которой бросает в дрожь благоговеющих перед Аллахом. Затем смягчаются их кожа и сердца при поминании Аллаха. Это – путь Аллаха, ведёт Он им, кого желает, а те, кого Аллах ввёл в заблужденье, тем нет наставника» (Аль-Зумар 39:23). С другой стороны, касательно неверующих, Господь говорит: «Поистине, в этом Коране Мы разъяснили (всё), чтоб им служило назиданьем, но это только увеличило их отвращенье» (Аль-Исра 17:41).


Комментарии