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信士以真主之名进入方舟,就好像今天的穆斯林做事时总是先诵念真主之名一样。

“你们上船去吧!这只船的航行和停舶都是奉真主之名的。我的主确是至赦的,确是至慈的。”

(《古兰经》 11:41)

努哈依据安拉指示建造木制方舟,它能让信士免受雨水和洪水的冲刷。地球内部活动不正常,海底突然爆炸引发海啸造成洪水泛滥。山川般的波浪淹没了一切,巨浪卷起方舟,如同大洋上的火柴盒。但方舟的木质结构让它安全可靠,因为它的乘客有对安拉的坚定信念和信仰。

努哈从方舟上能看到一个儿子在洪水中。努哈喊叫他来到甲板,摆脱他非信士的命运。但他的儿子却想着今世,不信仰安拉。他说,自己会到山上躲避,洪水怎么可能淹没那座山呢。努哈恳请儿子:“今天除真主所怜悯的人外,绝没有任何人能保护别人不受真主的惩罚。”他的儿子拒绝接受,最终被波浪卷走。《古兰经》提到了相关内容:

“努哈喊叫远在船外的孩子说:‘我的孩子啊!你来和我们一道乘船吧!你不要同不信道的人们在一起。’他儿子说:‘我要到一座山上去躲避洪水。’他说:‘今天,除真主所怜悯的人外,绝没有任何人能保护别人不受真主的惩罚。’波涛隔开了他和儿子,儿子就被淹死了。”

(《古兰经》 11:42-43)

洪水退去

“‘地啊!吸干你上面的水吧!云啊!散开吧! ’于是洪水退去了,事情就被判决了。船停舶在朱迭山上。有人说:‘不义的人们已遭毁灭了。’” 

(《古兰经》 11:44)

与基督教和犹太教传述不同的是,伊斯兰没有提到努哈派鸟(或鸽子或乌鸦)寻找陆地的说法。事实上,安拉命令雨水停止,让水不再从地面的裂缝处涌出。之后,风和日丽,阳光普照。洪水净化了大地,消除了偶像崇拜和非信士。大地上一个非信士也不存在了。洪水退去,方舟停在了朱迭山上(据说在今土耳其境内)。

虽然努哈是先知和领袖,但也是一个父亲。他悲伤哭泣地祈祷安拉:

“我的主啊!我的儿子是我的亲人,你的诺言是真实的,你是最公正的判决者。”

(《古兰经》 11:45)

努哈记得,安拉承诺救他的家人。努哈不怀疑安拉的承诺,但他想要理解安拉的用意。因此安拉教导了努哈。

作为人类,我们用词汇定义某种事情,但安拉可以给它们新的意思,更全面的意思。比如,“祈祷”(索拉)一词最初是“祝福”的意思,但伊斯兰赋予它新的内涵:祈祷和每日的五番拜功。我们使用“家属”(艾海里)一词,首先想到的是血缘关系的家属,努哈恳求安拉说,他的儿子是他的家属,但安拉告诉努哈,他的儿子不是他的家属,因为他是罪恶的不信的。真正的家属是虔诚信仰安拉的人。

“努哈啊!他的确不是你的家属,他是作恶的,你不要向我祈求你所不知道的事情。我劝你不要自居于愚人之列。”

(《古兰经》 11:46)

努哈理解了,他说:

“我的主啊!我求庇于你,以免我向你祈求我所不知道的事情,如果你不饶恕我,不怜悯我,我就变成为亏折的人了。”

(《古兰经》 11:47)

努哈释放了鸟鱼虫兽,让它们分散在世界各地。努哈和家属登陆,努哈彻底地拜倒在地。对此,《古兰经》和圣训都没有提及。我们不知道他家人怎样,后事如何。我们所知道的是,临终前他把儿子们叫到床前,叮嘱他们崇拜独一的安拉——宇宙独一的创造者和维持者。

先知穆罕默德说:“当先知努哈的临终时,他劝告儿子们:我建议你们两件事,警告你们两件事。告诉你们‘没有应受崇拜的,唯有真主’,把七层天和七层地放在秤盘左边,把‘没有应受崇拜的,唯有真主’放在右边,后者永远重于前者。我警告你们以物配主,警告你们傲慢。”(《布哈里圣训实录》)

努哈多数民众拒绝他的使命,但他却幸存于当今穆斯林的内心深处。努哈临终时,把安慰的话语和拯救的希望传达给了子孙后代,让他们保留穆斯林的信仰,确信安拉的存在。先知穆罕默德同样告诉我们,安拉承诺信士:如果我们不以物配主,安拉就不会拒绝给我们天堂。

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