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(3)  安拉的一句话

在《古兰经》中有三节经文提到耶稣是“安拉的一句话”,没有别的先知被这样描述过:

“麦尔彦啊!真主的确把从他发出的一句话向你报喜。他的名字是麦尔彦之子麦西哈.尔撒。” 

(《古兰经》3:45)

“麦西哈.尔撒——麦尔彦之子,只是真主的使者,只是他授予麦尔彦的一句话。” 

(《古兰经》4:171)

“真主以叶哈雅向你报喜,他要证实从真主发出的一句话。” 

(《古兰经》3:39)

基督教徒认为,《约翰福音》第一章中耶稣被称为“道”,道成肉身:“太初有道,道与神同在,道就是神……道成了肉身住在我们中间,充充满满的有恩典有真理。”

基督教中“道”的概念完全不同于伊斯兰所理解的“话”。希腊语“道”的概念或许至少可以追溯到公元前六世纪的哲学家赫拉克特拉,他认为宇宙的道相当于人的理性。讲希腊语的犹太哲学家亚历山大里亚的斐洛(约公元前15年~前45年)认为,道是神和宇宙的媒介。斐洛的作品被教会珍藏,为基督教诡辩的神学哲学提供灵感。“耶稣等同于道,在早期教会中基于希腊哲学概念得以发展,并非源自旧约教诲。早期教会神学家和护教者极力倡导这种发展,以示基督教可以融入希腊世界,给人以超出异教的优越感。”[1]

 耶稣是安拉的一句话,《古兰经》有清晰的解释。我们首先要理解人的被造过程。全能的安拉能与一切,他意欲时,无论生死,说有就有:

“他能使人生,能使人死。当他判决一件事的时候,他只对那件事说有,它就有了。”

(《古兰经》 40:68)

人的繁殖第一步,除了安拉的意欲,还要有结合男女生殖细胞。因为耶稣无父出生,他没有男性精细胞。他的被造跟人祖阿丹相似,只归于安拉的命令:

“在真主看来,尔撒确是象阿丹一样的。他用土创造阿丹,然后他对他说有,他就有了。”

(《古兰经》3:59)

《古兰经》详细提到了耶稣的出生。麦尔彦没有接触男性,天使哲卜依勒带来了耶稣的灵魂——他的灵魂和其他人的一样都是安拉创造的。见到天使时,她很惊讶:

“我的主啊!任何人都没有和我接触过,我怎么会有儿子呢?” 天使说:“真主要如此创造他所意欲的人。当他判决一件事的时候,他只对那件事说声有,它就有了。

(《古兰经》3:47)

然后天使把灵魂注入麦尔彦体内:

“我以我的精神吹入她的身内。”

(《古兰经》66:12)

从本质上来说,耶稣是安拉的一句话,因为安拉说有,他就有了:

“只是他授予麦尔彦的一句话。” 

(《古兰经》4:171)

(4) 来自安拉的精神

在《古兰经》中,安拉把一切事物归于他,以表明事物的尊贵。

比如他把天房“克尔白”称为“我的房子”以示尊贵:

“我命易卜拉欣和易司马仪说:你们俩应当为旋绕致敬者、虔诚住守者、鞠躬叩头者,清洁我的房屋。”

(《古兰经》2:125)

比如把耶稣称为“来自安拉的精神”,是安拉创造的灵魂,由天使带来吹入麦尔彦体内:

“我把我的精神吹入她的体内。”

(《古兰经》21:91)

“只是从他发出的精神。”

(《古兰经》4:171)

“我以我的精神吹入她的身内。”

(《古兰经》66:12)

耶稣不是神的一部分,之所以称为来自神的精神,是尊贵和荣誉的象征,并不代表他就是神的一部分。同样,阿丹也是安拉的精神,当阿丹被造时安拉让天使们向他叩头以示尊重:

 “当我把他造出来,并将我的精神吹入他的体内的时候,你们当为他而倒身叩头。”

(《古兰经》38:72)

的确,耶稣在《古兰经》中有着其他使者所没有的荣誉和称号,但并不代表他不属于人类,他也是人。我们可以从这节经文中看出究竟:

“信奉天经的人啊!你们对于自己的宗教不要过分,对于真主不要说无理的话。麦西哈·尔撒——麦尔彦之子,只是真主的使者,只是他授予麦尔彦的一句话,只是从他发出的精神;故你们当确信真主和他的众使者,你们不要说三位。你们当停止谬说,这对于你们是有益的。真主是独一的主宰,赞颂真主,超绝万物,他绝无子嗣,天地万物只是他的。真主足为见证。”

(《古兰经》4:171)

  1. “道”——大英百科全书(http://www.britannica.com/eb/article-9048773)


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