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耶稣实践了许多不可思议的奇迹,也说出了许多让人惊讶的话。许多人因此将他的言行举止作为他是神的证据。但是,与他共同生活,见证了其言行的使徒们,却没有那样的结论。

《圣经·使徒行传》详述了耶稣升天后使徒们三十年的生活。即便是在这个时期,他们也从未说过耶稣是神。提到神时,他们一以贯之地用耶稣之外的称号。

彼得与其他使徒们向大家致辞: “以色列人哪,请听我的话:神藉著拿撒勒人耶稣在你们中间施行异能、奇事、神迹,将他证明出来,这是你们自己知道的。”

(《使徒行传》2:22)

因此,神通过耶稣所作的奇迹让人们确信,耶稣是由神支持的。彼得并没有把这些奇迹视为耶稣是神的证据。

彼得提到神和提到耶稣时的方式不同,那清晰地证明耶稣不是神,他始终把神和耶稣区别对待。比如:这耶稣,神已经叫他复活了(《使徒行传》2:32)  们钉在十字架上的这位耶稣,神已经立他为主,为基督了(《使徒行传》2:36)

在这两节经文中,神的尊号都是与耶稣无关的。如果耶稣是神,他还会多此一举吗?

于彼得来说,耶稣是神的仆人。彼得说:

“神既兴起他的仆人……”

(《使徒行传》3:26)

仆人的称号属于耶稣。因为彼得说的很清楚:

“亚伯拉罕、以撒、雅各的神,就是我们列祖的神,已经荣耀了他的仆人耶稣。”

(《使徒行传》3:13)

彼得一定知道,亚伯拉罕、以撒、雅各从未说过神三位一体。他们总是说,神是独一的。《马太福音》12:18中说,耶稣是神的仆人。马太告诉我们,耶稣是《以赛亚书》42:1中神的仆人。因此,根据马太和彼得的记载,耶稣不是神,而是神的仆人。《旧约》也再三重复神是独一的。(参见《以赛亚书》45:5)

耶稣的所有使徒都持有这个观念。《使徒行传》4:24告诉我们,信徒们向神祈祷时说:

“他们听见了,就同心合意地高声向神说:“神啊,你是造天、地、海和其中万物的。”

(《使徒行传》4:24)

显然他们祈祷的那个神并不是耶稣,因为后面的两节经文提到耶稣时说:“……你所膏的圣仆耶稣。”(《使徒行传》4:27)

如果耶稣就是神,他的使徒们一定会明确说明的。事实上,他们一直宣扬的只是耶稣是神的基督。《使徒行传》告诉我们:

“他们就每日在殿里、在家中不住地教训人,传耶稣是基督。”

(《使徒行传》5:42)

希腊语“基督”一词,是用来称呼人的,意为“抹油膏的”。如果耶稣是神,为何使徒们还是不断地用“神的仆人”和“基督”等称呼来提到他呢?为何要一以贯之地将复活耶稣者称为神呢?难道他们害怕人们?不!他们大胆地宣传教义,他们不害怕关押,也不害怕死亡。面对强权时,彼得曾 宣布:

“顺从神,不顺从人,是应当的!我们祖宗的神已经复活耶稣……” 

(《使徒行传》5:29-30)

难道他们缺乏圣灵?不!圣灵支持他们。(参见《使徒行传》2:3,4:8,5:32)他们只是在传达耶稣教导的知识:耶稣不是神,是神的仆人和基督。

《古兰经》确认,耶稣是基督,是安拉的仆人。

(参见《古兰经》3:45,19:30)

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