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第四部福音书《约翰福音》约在耶稣升天70年后成书。关于耶稣,它提到了前面三部福音书所未提及的内容,那就是,耶稣是神的话。约翰的意思是说,耶稣是神创造万物的媒介。这通常被误解为耶稣本身就是是神。但正如保罗所说的那样,约翰说,耶稣是神的第一被造物。在《启示录》中,我们发现耶稣是“神创造万物的开始。”(参见《启示录》3:14,《哥林多前书》8:6,《歌罗西书》1:15)

谁说上帝的言辞是一个来自上帝的独特的人,他就必须承认言辞是被造的,因为言辞在圣经中说: “在耶和华造化的起头,在太初创造万物之先,就有了我。”

不过,《约翰福音》清楚地教导,耶稣不是神。如果它不继续这个教义,就会与其他三个福音相抵触,也会与明显确定耶稣不是神的保罗书信相抵触。在此,我们发现耶稣是不等同于父的,因为“父是比我大的。”(《约翰福音》14:28)

人们忘记了这点,他们说耶稣等同于父。我们相信谁呢?耶稣还是大众?穆斯林和基督徒都相信神是独立存在的,这意味着他的存在不源自任何物。但约翰告诉我们,耶稣的存在源自父。耶稣在福音中说:“我又因父活着。”(《约翰福音》6:57)

约翰告诉我们,耶稣不能凭借自己的能力做任何事情,“我凭着自己不能做什么。”(《约翰福音》5:30)这符合我们从其他福音书中所了解到的。比如,从《马可福音》中我们了解到,耶稣通过一个他所不能控制的能力实践了奇迹。其中,妇女被治愈了不可治愈的流血的例子清晰可见。一位妇女过来抓住他的衣服,她立即被治愈了。但耶稣不知道谁抓住了他。马克描述耶稣的动作,“耶稣顿时心里觉得有能力从自己身上出去,就在众人中间转过来,说:‘谁摸我的衣裳?’”(《马可福音》5:30)他的门徒不能提供满意的答复,马克就告诉我们:“耶稣周围观看。”(《马可福音》5:32)这表明治愈妇女的能力不是耶稣所能控制的。他知道能力出于他,但不知道去了哪里。一个有智慧者引导能力去给需要被治愈的妇女。神就是那个有智慧者。

不足为奇,《使徒行传》中我们读到,神通过耶稣实现奇迹。(参见《使徒行传》2:22)

神也通过其他人实践非凡奇迹,但那并没有使那些人成为神(参见《使徒行传》19:11),实践奇迹的人那么多,为什么只有耶稣被当作神了呢?即使当耶稣救活朋友拉撒路时,他也不得不祈祷神的援助。拉撒路的姐姐玛撒就明白知道这个道理,因为她对耶稣说:“我也知道,你无论向神求什么,神也必赐给你。”(《约翰福音》11:22)

玛撒知道耶稣不是神,约翰以赞成的态度记录了这一切。耶稣有一个神,正准备被带上天时说,“我要升上去见我的父,也是你们的父;见我的神,也是你们的神。”(《约翰福音》20:17)

约翰确信没有人看到神,虽然他知道很多人看到了耶稣。(参见《约翰福音》1:18,《约翰一书》4:12)事实上,耶稣自己告诉大众,他们从没有看到过父,也没有听到过父的声音。(参见《约翰福音》5:37)注意到,如果耶稣是父,他的陈述在这里一定是虚假的。谁是《约翰福音》中唯一的神?独一的父!

当耶稣宣布犹太人的神就是父时,他证实了这一点。(参见《约翰福音》8:54)耶稣也确定独一的父是唯一真神。(参见《约翰福音》17:1-3)耶稣对他的敌人说:“我将在神那里听见的真理告诉了你们,现在你们却想要杀我!”(《约翰福音》8:40)因此,根据《约翰福音》,耶稣不是神,约翰也没有写任何证明耶稣是神的证据,除非谁不接受《约翰福音》。

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