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《古兰经》是穆斯林行动的指南、力量的源泉、黑夜中的光亮、迷雾中的指引、信仰的依据。

《古兰经》是在尊贵的莱麦丹月开始颁降,所以此月被称之为《古兰经》之月;每当莱麦丹月来临时,把学习和诵读《古兰经》当作一项主要的功修使命;每个斋月哲布赖勒天使都要来陪伴真主的使者学习全部《古兰经》;《古兰经》是尊贵斋月里的全部精神支柱;真主派遣穆圣颁降经典,

真主说:

“莱买丹月中开始降示《古兰经》,指导世人,昭示明证,以便遵循正道,分别真伪,故在此月中,你们应当斋戒;害病和旅行的人,当依所缺的日数补斋。真主要你们便利,不要你们困难,以便你们补足所缺的日数,以便你们赞颂真主引导你们的恩德,以便你们感谢他。”

(《古兰经》2:185).

这节尊贵的经文指出,在那有数的若干日,斋戒成为我们的定制,那有数的若干日是斋月里的日子,是值得以所有的赞美和歌颂来显扬它的,因为有多部天启经典都降示在这个月份。

伊玛目伊本·凯西尔对这节经文注释说:真主从众多的月份中赞美“莱买丹”月,因为真主选择此月降示了《古兰经》。在圣训中提到,“莱买丹”月是多部经典降示给多位圣人的月份。据瓦依拉本·艾斯盖尔传述:穆圣说:“在‘莱买丹’月中第一晚夕降示了伊卜拉欣的经卷,在过了六日时降示了《讨拉特》,第十三日降示了《引支勒》,过了二十四日降示了《古兰经》。”

“夏哈尔”(阿语中“月份”之意)一词的词义,一说是:出名,即当某物出现时无人不知;另一说是:显现,如剑出鞘时便显露出来。

“莱买丹”是真主命令我们斋戒的月份的名称,有“极热、酷热”之意,指封斋者因极度的干渴而体内如灼烧一般;也有人说这个月之所以如此称呼,是因为在此月因干善功而消除许多罪过。

“开始降示《古兰经》”,即《古兰经》最初降示给穆圣是在“盖德尔”夜,有经文为证:“我确已在盖德尔夜降示了它”

(97:1)

,意即真主开始降示《古兰经》给穆罕默德圣人是在“盖德尔”夜。众所周知,《古兰经》全部降示给穆圣是在持续了近二十三年的时间。

另一关于“莱买丹”月中开始降示《古兰经》的说法是:《古兰经》在这个月从受保护的天牌处下降到近层天,而后零星地陆续下降给穆圣。

“莱买丹”月是《古兰经》被开始降示给穆圣的月份,这部经典是对人类广泛、完全而又明白晓畅的引导,是分辨真伪光辉永驻的篇章。

“故在此月中,你们应当斋戒”,意即:你们中谁在“莱买丹”月进入时出席了,就叫他封斋。也可理解为“知道”的意思,即:你们谁若知道了这个月的新月,并确定它的显现,就叫他封斋。

真主随后又提到一种特许,“害病或旅行的人,当依所缺的日数补斋。”不要因为斋戒在斋月中是主命很尊贵,就不接受真主的这种许可;或者接受了,又认为在其它时间里补斋,不如斋月中斋戒尊贵、回赐大。应该接受这种许可,因为它是真主所喜爱的。

“真主要你们便利,不要你们困难”,阐明了这种许可的哲理。意即:穆民大众啊!真主为你们在生病和旅行中制定了开斋的制度,因为真主要你们容易、便利,不要你们困难、麻烦。

真主说:“真主欲减轻你们的负担,人是被造成懦弱的。”又说:“关于宗教的事,他未曾以任何烦难为你们的义务。”

在两部正确的圣训经中记载:当真主的使者派穆阿兹·本·哲白里和艾布·穆萨·艾什尔里去也门的时候,对他俩说:“你们当使人容易,别令人烦难;给人报喜,别惊吓他们;要团结,不要搞分裂。”

“以便你们补足所缺的日数,以便你们赞颂真主引导你们的恩德,以便你们感谢他”,其意指:尊大的主为你们制定了有关斋戒的法度,许可你们在生病和旅行的情况下开斋。因为真主只要你们容易,不要你们烦难,他希望你们全美地完成斋戒的日子,获得斋月中的福份,不要放过斋月中的点滴吉庆。如果你们中有人因故不能在斋月中完成斋戒,他应该在其它日子还补。他希望你们赞美他,即感赞他,赞他伟大。只有他昭示给你们那些能使你们成为良善的、幸福的法度,他要你们感谢他,不断地赞美他,并利用他赐予你们的恩惠。他对他的仆人是至爱的、至慈的,他给他们制定了简易的而不是困难的法度。

这节经文表明了赞主是命令,因为它是真主所要求的,因此穆圣以五番拜后颂主清净、感赞真主、赞主至大为嘉仪。

这节经文证实:如果某人是穆斯林、健康的、居家的,没有不能封斋的理由,那么真主把斋戒定为他的主命,诚如真主说“故在此月中你们当斋戒”,并把随便开斋断为非法。

穆圣说:“谁在莱麦丹月中的一天里未获许可和无病而开斋了,那么,他即使终生斋戒也不足抵偿这一天。”

斋月是每个穆斯林重温《古兰经》之月,《古兰经》的真理鼓舞着穆斯林。而“伊卜利斯”(恶魔)在这个月行为受到约束,“伊卜利斯”(恶魔)最害怕斋月,害怕穆斯林学习和遵从《古兰经》真理。先知穆圣说“在尊贵的斋月里,天堂门大开,地狱门关闭,恶魔的行动受到约束。”这是向穆斯林报的喜讯。

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