材料

content

Content of article

27.《圣经》有两处说,耶稣被指控是神,但他都否认了。

根据《圣经》,只有在犹太人反对耶稣的两个情况下,他假装是神或同神一般。如果耶稣(愿主赐福之)自称是神,也很可能是基于更加频繁的反对。因为在这两种情况下,一是受到使自己为神的指控,另一个就是,把自己等同与神的指控,但他都否认了这些指控。在回应等同于神的指控时,他立刻说:

《约翰福音》5:19,30“子凭着自己不能作什么,惟有看见父所作的,子才能作。”而后直接说:

“我凭着自己不能作什么。”

在回应自己是神的指控时,他呼吁犹太人:你们自己的经典称摩西是神,称你们的长官们是神;我当然不会输于你们,但我并没有称自己为神,而只说我是神的“儿子”。

(见《约翰福音》10:34-36)

这也不可能是耶稣的实际回应。黑斯廷斯在《圣经词典》中说:“耶稣无论是否这样称呼过自己都是可疑的。”《葛罗里百科全书》“耶稣基督”词条中说:“这不能确定是否将父/子的语言(《马可福音》8:32;《马太福音》11:25-27部分;《约翰福音》各处)追溯到耶稣自己身上。”里奇蒙特大学教授罗伯特·阿莱博士,经过对大量古文献的研究,得出结论:

“……(《圣经》)经文,有关耶稣称自己是神的儿子的记述是后来附加上的……是教会对他的妄言。耶稣这样的自称是同他的一生是不相符的,我们这样的补充是多余的。耶稣死后的最初十年,基督教继续作为犹太教的一个派别。这十年,教会一直在犹太教堂里存在。而他们(追随者)大胆地宣布耶稣是神的说法,是令人难以置信的。”

假设耶稣说过他是“神的子”。那意味着什么?我们首先需要知道他的民众的语言,他当时给犹太人讲话的语言。

首先,大多数人认为,在《旧约》或《新约》中,没有任何经文证实“神的子”同凡人有什么不同。根据《圣经》,神有很多的“儿子”:亚当,雅各是神的子和长子[2],所罗门[3],以法莲[4]  是神的长子,百姓被称为神的儿女。所有四个福音这样记录耶稣的话:“平安是和平的决策者,他们将被称为神的儿女。”

“儿子”一词,其在字面意义(真实意义)在这里是不能被接受的。因为《圣经》中,神明确阐述了他把选拔的“仆人”作为“子”和“儿女”。希伯来人相信神是一个,并在任何字面意义上,他既无妻子,也无儿女。因此,“神的子” 很明显,仅仅意味着“神的仆人”;称“子”是因为为信仰服务,既亲近,又慈爱,如父一般。而来自希腊或罗马背景的基督徒,误用了该词。因为在他们的传统中,“神的子”标志着神的化身,或神与女神共同的儿子的化身。这可以从《使徒行传》14:11-13中看到,当时保罗和巴拿巴在土耳其城市宣讲,异教徒声称他俩是神的化身。于是称巴拿巴为罗马神宙斯,称保罗为罗马神希耳米。

此外,希腊文《新约》将“son”(子)翻译成“pias”和“paida”,其意为“仆人”或“仆人意义上的儿子”。 这些在英语中被指代为耶稣的“son”(子),而在其他一些译文(如希伯来文、希腊文)的《圣经》翻译中则凡指“仆人”。因此,与其他经文一样,耶稣只是说,他是神的仆人。

三位一体的其他问题

按基督徒的说法,神不得不通过人的形式,了解和试探人类的疾苦。但这个概念,在耶稣那里没有明确的言辞根据。相反,神不需要通过试探和体验磨难,方能够理解世人和原谅世人的罪,因为他是全知的造物主。这表现在以下经文中:

《出埃及记》3:7“耶和华说,我的百姓在埃及所受的困苦,我实在看见了,他们因受督工的辖制所发的哀声,我也听见了。我原知道他们的痛苦,”

神原谅了耶稣出现之前的罪过,并且宽恕他之后的,而不需要任何援助。当一位信士犯了罪,他可以在神面前真诚悔罪以获得宽恕。事实上,在神面前只有敬畏者,才会得以拯救。

《以赛亚书》45:21-22, “除了我以外,再没有神。我是公义的神,又是救主,除了我以外,再没有别神。地极的人都当仰望我,就必得救。因为我是神,再没有别神。”(对照《约拿书》3:5-10)

通过《圣经》可以看到,人们可以通过真诚的忏悔,将会直接得到神的赦罪。这在任何时候和任何地方都是一成不变的实事。这根本不需要耶稣的替人受刑来赎罪。这是不言而喻的事实。基督教信仰耶稣因为我们的罪而死亡,我们只有通过耶稣为我们赎罪而得以拯救,这不符合事实。耶稣之前的人又是怎样得到救赎的呢?耶稣的死,即不能带来赎罪,也不能实现《圣经》预言的任何救赎。

基督徒声称,耶稣的诞生是神化于人身的奇迹(耶稣是神的化身)。如果说神真正成为人,则会随之产生许多问题。让我们询问一下有关即人又神的耶稣的情况:他的包皮割礼是怎么发生的(《路加福音》2:21)?他升入天堂了,还是以其有血有肉的人之身而被钉死了?在他的一生中,他的头发、指甲,以及从伤口流出的血液是怎么样的?他的身体的细胞同普通人的一样会死亡吗?如果他的身体同普通人的身体的功能不一样,他就不是真正的人;相反,如果他的身体功能完全以普通人的身体功能一样运行,那他就不可能是神,因为这些属性与神性大相径庭,他也不可能成为神的任何一部分,更不可能是神的化身。永恒的,独一的神,其整体还是部分,都不可能死亡、腐朽,或分解:

《玛拉基书》3:6“因我耶和华是不改变的。”

耶稣死后,他的尸体完好无损吗?如果他的身体“腐烂”了,那么,他就不可能是神;如果他的身体没有遭受“腐烂”,那么他就不是真正的人。


  1. “亚当是神的儿子。”(《路加福音》3:38)
  2. “以色列是我的儿子,我的长子。”(《出埃及记》4:22)
  3. “我要作他的父,他要作我的子。”(《撒母耳记下》7:13-14)
  4. “因为我是以色列的父,以法莲是我的长子。”(《耶利米书》31:9)
  5. “你们是耶和华你们神的儿女。”(《申命记》14:1)

评论