材料

content

Content of article

伊斯兰的拯救之路,是确信除真主外绝无应受崇拜的,真主是至赦的。伊斯兰明确表明,伊斯兰中没有原罪的概念,真主不需要用一个人牺牲自己来解救人类。

“我的过分自害的众仆呀!你们对真主的恩惠不要绝望,真主必定赦宥一切罪过,他确是至赦的,确是至慈的。”

(《古兰经》39:53)

不服从真主的命令、犯错、遗忘,这些都是人类不完美的本性。人非圣贤孰能无过,无论我们表现得多么完美,也都需要真主的宽恕和原谅。穆圣(愿主福安之)常提醒圣门弟子们说:“以掌管我生命的主宰发誓,假如你们不犯罪,真主一定会收取你们,再创造一些犯罪的民众,他们犯罪,并向真主求饶,真主饶恕他们。”“所有的人都会犯错,最好的犯错者就是真诚忏悔者。”“指主发誓,我每天要向真主求饶忏悔七十多次。”

“信道的人们啊,你们当向真主诚意悔罪,你们的主或许免除你们的罪恶,并且使你们入下临诸河的乐园。”

(《古兰经》66:8)

“信士们啊!你们应全体向真主悔罪,以便你们成功。” 

(《古兰经》24:31)

忏悔很简单:面向真主,寻求他的怜悯和宽恕。真主每天都在等待人们祈祷,也会应答他们的祈祷。“真主在夜间展开手,让那些在白天犯罪的人忏悔;真主在白天展开手,让那些在夜间犯罪的人忏悔,一直到太阳从西方升起为止。”

对于真主来说,错误不分大小,只要求饶恕,都会被宽恕。穆圣提到了一个因犯罪太多而希望求宽恕的故事。即便看似没有希望了,只要忏悔还是能获得拯救的:

“从前有一个人杀了九十九个人,为此他寻访大地上最博学者,请教悔罪的方法。有人引他来见一位修士,见面后他告诉修士自己杀过九十九个人,还有忏悔的机会吗?修土说:没有了。结果,他杀了修士,正好凑够一百人。他又继续寻找世上最有学问的人请教。有人引他来见一位学者。他告诉学者,他已经杀了一百人,还有忏悔的机会吗?学者说:有!谁能阻止一个人向真主作忏悔呢?你去某地,那里有许多人,他们崇拜真主。你跟他们虔心拜主,别回故乡,那是罪恶之地。听完后,他离开去了某地。走到半路,死亡来临,一命归主。这时,负责慈悯的天使和负责罪罚的天使为此人争论起来。负责慈悯的天使说:此人一心归主,为忏悔而来。负责罪罚的天使说:这个人一件善功也未做过。这时,一位天使扮作人的模样而来。他俩立即请他仲裁。这位天使说:量一下路程,靠哪边近,就归哪边。于是他们丈量大地,结果发现死者距离自己要去的地方近一些,所以负责慈悯的天使就把他带走了。”[5]

另一个传述中提到:“他更接近善良之地约一手掌的距离,因此算作善良者。”[6]

忏悔是获得幸福安宁生活的要素。忏悔的回报是接近真主,满足安宁的美好生活。人们忏悔的过程是,尽量避免犯错,如果犯错后忏悔,虔诚悔过不再犯,就能获得真主的饶恕。侵害他人权利的犯错,则属于其他情况。

真主的怜悯和宽恕是包容一切的。如果虔诚忏悔,真主都会饶恕,哪怕到了临死那一刻也罢。伊斯兰著名学者伊本·凯西尔说:“生命垂危时死亡天使会来带走灵魂,灵魂到达喉咙,逐渐离开后,忏悔就无用了。”

脚注:

  1. 《穆斯林圣训实录》
  2. 《提尔密济圣训集》
  3. 《布哈里圣训实录》
  4. 《穆斯林圣训实录》
  5. 《布哈里圣训实录》、《穆斯林圣训实录》
  6. 《穆斯林圣训实录》
  7. 《伊本·凯西尔经注》4章18节


评论