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信仰清高的安拉是信仰的第一要素,也是安拉创造诸天与大地、天堂与火狱、清算与审判的根本原因,安拉也因此创造了人类:

“我创造精灵与人类,只为要他们崇拜我。”

(《古兰经》51:56)

认识安拉、承认他的主性与神性、他的尊名与属性,是信仰安拉的首要基础。穆斯林应当认识这些事情以及与伟大尊严的安拉相关的一些事项,以获得正确而健全的信仰。以下是对这一信仰基础的简述:

信仰:

“信仰”一词,在伊斯兰术语中意为:口舌承认、内心诚信、身体力行。相信安拉是万物的主宰,他是创造者、是供给者、是赋予生命者、是使生命终结者,他应受所有的崇拜、谦恭与顺服,他具有完美的属性而无任何的错误与缺陷。

信仰安拉包括在三个方面承认其独一:

(一)            信仰其主性独一;

(二)            信仰其神性(受崇拜性)独一;

(三)            信仰其尊名及属性独一。

主性独一:

总体来说,信仰安拉的主性独一,意即绝对相信安拉是万物唯一的主宰与拥有者和管理者,除他外绝无主宰。

具体来说,

“主宰”一词意为拥有者与管理者,安拉对万物的主性意即他拥有万物并执掌万物。安拉的主性独一,意即承认他是万物唯一的创造者、拥有者、赋予生命者、终结生命者、恩惠者和惩罚者,他是唯一应答祈祷者,他执掌万事万物,正如清高的安拉所言:“真的,创造和命令只归他主持。”

(《古兰经》7:54)

信仰安拉的主性独一,还体现在信仰任何事物的发生都来自于安拉的意志与能力,他知晓一切、判定一切,万事万物的产生无不仰赖与他的意志。

换一种说法,安拉的主性独一,意指承认清高的安拉是宇宙中的绝对行为者,他创造了万物并加以管理、运行、增加、减少、赋予生命、终结生命等等,所有这一切只归安拉独权,而绝无任何的参与者。

尊贵的《古兰经》中对此作出了最雄辩的叙述,几乎没有一章不提及或暗示到这一主旨,主性独一也是信仰安拉的基础。他是创造者、是拥有者、是执掌者,他是唯一应受崇拜、顺服与服从者,他是唯一应受赞美、感谢、纪念、祈求、希冀与害怕者,如此等等。崇拜功修只是归于他。

从另一方面,作为创造者、拥有者和执掌者的安拉是唯一具有崇高、优美与完善的属性者。这些属性只属于众世界的主宰。如果不确定安拉的主性,其它的诸如生命、全听、全明、能力、言语、欲为即为、英明等属性也就无法谈起。

因此,我们发现在《古兰经》中提到这一主旨时是与赞美安拉、崇拜顺服安拉联系在一起的,也是和安拉的崇高属性、优美尊名等联系在一起的。

赞美安拉:穆斯林在礼拜时每一拜中都要念诵:

“一切赞颂,全归安拉——众世界的化育主。”

(《古兰经》1:2)

;清高的安拉说:

“一切赞颂,只归安拉——诸天的主,大地的主,众世界的主!”

(《古兰经》45:36)

顺服安拉:

“安拉的引导,才是正导。我们奉命归顺众世界的主。”

(《古兰经》6:71)

虔诚忠于安拉:

“你说:‘我的礼拜,我的牺牲,我的生活,我的死亡,的确都是为安拉——众世界的主。’”

(《古兰经》6:162)

安拉的保佑:

“你说:‘难道我舍真主而以他物为保佑者喝?他是天地的创造者,他能供养,而不受供养。你说:‘我已奉命做首先归顺的人,而绝不做以物配主的人。’”

(《古兰经》6:14)

祈祷安拉:

“多福哉安拉——众世界的主!你们要虔诚地、秘密地祈祷你们的主,他确是不喜欢过分者的。”

(《古兰经》7:54-55)

崇拜安拉:

“我怎能不崇拜那创造了我,而你们将被召归于他的主宰呢?”

(《古兰经》36:22)

以及

“众人啊!你们的主,创造了你们,和你们以前的人,你们当崇拜他,以便你们敬畏。他以大地为你们的席,以天空为你们的幕,并且从云中降下雨水,而借雨水生许多果实,做你们的给养,所以你们不要明知故犯地给安拉树立匹敌。”

(《古兰经》2:21-22)

只承认安拉的主性并不足以皈信伊斯兰:

如安拉命令他的先知穆罕默德(祈主福安之)质问拒绝清真言的族人们时说:“谁是创造者、拥有者和给养者?”他们回答说:

“是安拉。”他们承认安拉的存在以及安拉创造了万物并供给万物,然而当他们被要求只崇拜安拉时,他们拒绝了,他们说:“难道他要将许多神灵变成一个神灵吗?这确是一件怪事。”

(《古兰经》38:5)

清高的安拉说:

“我创造精灵与人类,只为要他们崇拜我。”

(《古兰经》51:56)

承认安拉之后的第二件事就是崇拜安拉,崇拜安拉就是顺从他的命令并放弃对其它一切的崇拜。因此,清真言中的“俩一俩海,印烂拉胡”的意义就是“除安拉外别无应受崇拜者”,这是对清真言最清楚的解释。只有安拉才是应受崇拜者,其它除安拉之外的一切崇拜都是虚妄的。

只承认安拉的主性并不能成为穆斯林的证据:

安拉的使者(祈主福安之)同麦加的古来氏多神教徒们作战,而多神教徒们是承认安拉的创造的。清高的安拉在《古兰经》中说:

“你说:‘大地和其中的人物,究竟是为谁所有?如果你们知道。’他们要说:‘为安拉所有。’你说:‘你们怎不记得呢?’你说:‘谁是七天的主和伟大的宝座的主呢?’他们要说:‘安拉。’你说:‘那你们怎不敬畏呢?’你说:‘万物的主权,在谁的掌握之中?谁能保护众生,而他自己不受保护呢?如果你们知道。’他们要说:‘是安拉。’”

(《古兰经》23:84-89)

清高的安拉又说:

“如果你问他们:‘谁创造了天地?’他们必定说:‘万能的、全知的主创造了天地。’”

(《古兰经》43:9)

上述内容告诉我们穆斯林必须只崇拜安拉。如果只是承认安拉的大能就可以称作穆斯林的话,也就不会有《古兰》经文的谴责了。安拉说:

“如果你问他们:‘谁创造了天地,制服了日月?’他们必定说:‘安拉’。他们是如何荒谬的!”

(《古兰经》29:61)

神性(受崇拜性)独一

总体来说,信仰安拉的神性独一,就是断然信仰安拉是真神,且除他外别无神灵,并只崇拜他。

具体来说,“神”一词阿拉伯语中意为被崇拜者,而“崇拜”一词意为服从、顺服,某些学者解释为:完全的爱与完全的服从。

信仰安拉神性独一,就是表里如一地只崇拜独一的安拉,除安拉外不崇拜其他任何人或物,对安拉全心的喜悦、畏惧、希冀、祈祷、依托、服从和顺服等等所有崇拜的种类和形式。

这一主题事实上包含了认主独一的其它方面。它包含承认安拉的主性及尊名、属性等等。仆人承认安拉的主性,并不意味着他就承认安拉的神性(受崇拜性),他可能在承认安拉是主宰的同时不去崇拜安拉;类似地,承认安拉的尊名及属性,也不意味着承认其它方面。然而,承认安拉的神性独一,意味着他是唯一应受崇拜的,其它的任何人或物都不是应受崇拜的,也意味着承认安拉是众世界的主宰、承认安拉的优美尊名与完美属性,因为全心的崇拜不可能归于被造物以及有缺陷的事物。我们怎么可以崇拜一个不是创造者也非执掌者呢?又怎么可以崇拜一个有缺陷者呢?!

因此,清真言中“除安拉外别无应受崇拜者”(直译为:除安拉外别无神灵)肯定了安拉神性独一的同时,也包含了认主独一的其它方面:安拉的主性独一及尊名与属性的独一。

因此,承认安拉的神性独一是伊斯兰的首要因素也是最终因素,是内涵也是外在。安拉因此创造了万物:

“我创造精灵与人类,只为要他们崇拜我。”

(《古兰经》51:56)

伊玛目伊本·泰米叶(愿主慈悯之)说:“承认安拉的神性(受崇拜性)独一,是区分穆斯林与多神教徒的准则,今后两世的报酬与回赐也因此而来。谁不承认安拉的神性独一,他就是多神教徒。”

也因此,安拉派遣了众使者、降示了众经典。只要是安拉向世人派遣的使者,必然首要宣传号召这一主旨。清高的安拉说:

“我在每个民族中,确已派遣一个使者,说:‘你们当崇拜真主,当远离恶魔。’”

(《古兰经》16:36)

“在你之前,我所派遣的使者,都奉到我的启示:除我之外绝无应受崇拜的。所以你们应当崇拜我。”

(《古兰经》21:25)

清高的安拉告诉我们,他的使者们——努哈(诺亚)、呼德、萨利哈、舒阿布等等,所有都向其民众们号召这一言辞:

“你们应当崇拜安拉,除他外,绝无应受你们崇拜的。”

(参见《古兰经》21:25;11:61;7:65)

信仰安拉的神性(受崇拜性)独一,必须在所有的方面与形式上只崇拜独一的安拉,从我们的内心上杜绝一切形式的其它崇拜,这表现在:

(一)           必须全心敬爱安拉。

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