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安拉的恩典

有人或许会认为,伊斯兰所说的乐园是通过一个人自己的善功获得的,他们怀疑安拉的力量和绝对的主权。安拉是至赦的,那些自称能自我宽恕、自我奖赏的人,是对安拉的尊名和属性的亵渎。这种认识只是傲慢地提升被造物(即自己)的地位,使自己成为全能的安拉的匹敌,在伊斯兰看来,这是最恶劣的不可饶恕的大罪——什尔克(shirk,以物配主),即举伴安拉。

房子在今世生活中是最值钱的,而且越大越豪华越值钱。大厦比普通尺寸的住宅值钱,豪华宫殿比大厦值钱。你可以试想一下,宫殿在乐园里能值多少钱!假若善行化作我们的货币,那么事实上,我们中任何人所做的善功永远都不可能在乐园里存下一平方英寸的财产。最主要的原因就是,人类绝不可能存下足够的善行,我们始终背负着沉重的债务。再多的善行也不可能报答全能的安拉所赐给我们的恩典,例如我们的视力,我们的听觉,以及诸如此类的种种恩典。因此,我们可以定论,任何人都不可能仅凭自己的信仰和行为获得乐园。

没有人能以自己信仰和行为实现永远的拯救,相反,这只有通过安拉的恩典才能得到。先知穆罕默德(愿主福安之)说:

“……要知道,你们中没有一个人能凭借自己的行为得到拯救。”

人们问他:“主的使者啊!即使你也不能吗?”

使者回答道:“即使我也不能,除非凭借安拉赐予的仁慈和恩典。”

众所周知,人类中信仰最坚定,行为最优越人是先知穆罕默德,然而我们知道,即便是他也不能仅凭善功进入乐园,他也需要凭借安拉的恩典进入乐园。另一段圣训(hadeeth,哈迪斯)说得更加明晰:谁一生行善,直至他认为自己会以此而进入乐园,而不需安拉恩顾。这样自信地认为通过自己的行为就能进入乐园的自大傲慢的人,必将被丢弃在火狱之中,只因为他不确信安拉的恩典!

然而,这并不意味着我们不必加强正信和多做善功。穆斯林相信,全能的安拉将他的恩典和仁慈赐予那些有正信且好行善的人们。安拉说:

“他答应信道而且行善者的祈祷,他以恩典加赐他们。”

(《古兰经》42:26)

全能的安拉告诉我们,他的恩典、仁慈和喜悦是赐予那些“信道”而且“行善”的人们的:

“信道而且行善者,至仁主必定要使他们相亲相爱。”

(《古兰经》19:96)

穆斯林相信,安拉喜爱行善者,憎恶行恶者。这与一些基督徒的话形成了对比:即神喜爱每一个人,包括行恶者、犯罪者。其实,这种观念在《圣经》中也是被否决的:

“神是公义的审判者,又是天天向恶人发怒的神。”

(《旧约全书·诗篇》7:11)

“恶人的灯何尝熄灭。患难何尝临到他们呢?神何尝发怒,向他们分散灾祸呢?”

(《旧约全书·约伯记》21:17)

这种神爱每一个人的观点或许是一种新嬉皮士的美好而又空洞的想法,但这必定是荒谬的,得不到安拉的启示的支持。基督徒也相信,神创造了火狱,一部分人将进入其中。难道神喜爱那些被他罚入火狱之中的人吗?如果是这样,那么这是什么样的爱?如果神真的憎恶罪恶,而又不是犯罪者,那为什么犯罪者又被罚入火狱之中?

当然,神不喜欢恶人。一个什么样的神会喜欢阿道夫·希特勒、斯大林、法老和其他许多邪恶的压迫者?绝不,安拉不会喜爱谋杀者、强奸者和各种罪恶的犯罪者。相信安拉会喜欢恶人,是对安拉正义的怀疑。相反,安拉只喜欢善人,而讨厌恶人。安拉的一个属性就是,他是至慈的主,因此,如果一个作恶者,当回心转意真诚地忏悔时,安拉会接受他的忏悔的。

综上所述,凡蒙受安拉喜爱的人,将进入乐园的居所,而安拉把他的喜悦和恩典赐予那些信道而且行善的人。安拉将他的恩典只赐予那些为此而奋斗的人们。一个不用自己的双手即实际行动服从安拉的命令的人,怎么可能指望得到安拉的恩典呢?

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