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“单因着信”的教义受到《圣经》的拒绝

基督教相信,人类在进入天堂之前必须获得释罪。西方基督教声称,仅仅通过“单因着信”就能获得释罪。然而,这种“单因着信”的教义受到了《圣经》本身的否决。有趣的是,我们注意到,“信仰”一词在《新约》中出现过二百多次,而只有一次加了“单独”。这一次,两个单词共同出现,而该教义事实上遭到直接驳回:

“这样看来,人称义是因着行为,不是单因着信。”

(《新约全书·雅各书》2:24)

事实上,从整篇来看,是对“单因着信”教义的否定。我们来看一下《雅各书》2:14-18:

“14.我的弟兄们,若有人说,自己有信心,却没有行为,有什么益处呢?这信心能救他吗?

15. 若是弟兄,或是姐妹,赤身露体,又缺了日用的饮食,

16. 你们中间有人对他们说,‘平平安安的去吧!愿你们穿得暖吃得饱’,却不给他们身体所需用的,这有什么益处呢?

17. 这样信心若没有行为就是死的。

18. 必有人说:‘你有信心,我有行为。’你将你没有行为的信心指给我看,我便藉着我的行为,将我的信心指给你看。”

甚至撒旦曾信仰神,但是他后来既没有履行盟约,也没有行善。《圣经》继续道:

“19.你信神只有一位,你信的不错。鬼魔也信,却是战惊。

20. 虚浮的人哪,你愿意知道没有行为的信心是死的吗?

21. 我们的祖宗亚伯拉罕把他儿子以撒献在坛上,岂不是因行为称义吗?

22. 可见信心是与他的行为并行,而且信心因着行为才得成全。

23. 这就应验经上所说:‘亚伯拉罕信神,这就算为他的义。’他又得称为神的朋友。

24. 这样看来,人称义是因着行为,不是单因着信。

25. 妓女喇合接待使者,又放他们从别的路出去,不也是一样因行为称义吗?”

(《新约全书·雅各书》2:19-25)

一些基督徒宣称,耶稣是世人的救世主和神,是一个人获得的“重生”。他们相信,正因为世人的救世主的这一经历,足以使人类安宁地进入天国。然而,这一概念遭到了《圣经》本身的否定。《马太福音》7:21段经文告诉我们,仅仅宣称耶稣是主是不够的,相反,人类只有遵行神的旨意才能得以拯救:

“凡称呼我‘主啊,主啊’的人,不能都进天国;惟独遵行我天父旨意的人,才能进去。”

(《新约全书·马太福音》7:21)

安拉给予了每个人同等的用自己的双手(即工作)获取他想要的一切。只有通过持之以恒的行善才能实现在乐园的永久生活。我们从《圣经》中也读到:

“他必照各人的行为报应各人。凡恒心行善,寻求荣耀、尊贵和不能朽坏之福的,就以永生报应他们;”

(《新约全书·罗马书》2:6-7)

因此,“永生”只有通过行善才得以实现。《圣经》上说,那些做好(即善行)的人将到达天国,而那些行恶(即恶行)的人将进入火狱:

“行善的复活得生,作恶的复活定罪。”

(《新约全书·约翰福音》5:29)

一些基督徒相信,拯救不是一蹴而就能实现的,相反,这必须是通过一生的工作得以实现,因为《圣经》上说:

“……就当恐惧战兢,作成你们得救的工夫;”

(《新约全书·腓立比书》2:12)

《圣经》进一步说道:

“惟有忍耐到底的必然得救。”

(《新约全书·马太福音》24:13)

在《圣经》中,耶稣(愿主赐福之)说,为了进入天堂,人类必须服从神的命令。这清晰地指示,单因着信不能足以实现拯救,相反,只有服从神的命令才能进入天堂。《圣经》说:

“耶稣对他说:‘你为什么以善事问我呢?只有一位是善的(有古卷作‘你为什么称我是良善的?除了神以外,没有一个良善的’)。你若要进入永生,就当遵守诫命。’”

(《新约全书·马太福音》19:17)

“单因着信”教义的危险性

这种使行为的重要性复杂化的布道是非常危险的。时常有许多基督徒认为,由于耶稣罚赎了他们的罪过,他们没有必要远离罪恶的生活方式。换句话说,耶稣已经给予了他们通往罪恶的“自由通行证”。这就是为什么我们发现,许多基督徒会在整个星期犯罪,而只有星期日来到教堂“悔罪”的原因。依照这种观念,他们可以犯下任何罪行,因为他们已经获得拯救。这种“一旦拯救,永远拯救”的教义导致了对神的责任的忽视。一个鼓吹如此信仰的宗教只会引起其信徒偏离正义。而在伊斯兰当中,伊斯兰警告信士们,安拉的恩典只有通过正信和善功才可以获取,一个人必须为此奋斗放可获得进入乐园的恩典。由此,可以明白为什么穆斯林每日五次祈祷(五番礼拜)了,就是为了获得安拉的恩典和佑助。这个奋斗,需要贯穿一个人的整个一生,而不是偶然一次的奋斗。

伪信仰的教义是对安拉的亵渎,因为它根本不是来自全能的安拉的教诲;“单因着信”在《古兰经》中也找不到依据。由此,这种教义即使在《圣经》中也不可能发现。在任何经典中都不会找到这一信条,它不适于任何宗教信仰。

结论

拯救只有获得安拉的恩典才能实现,而这必须通过内在的信仰和肢体的身体力行才能做到。这在《古兰经》中和《圣经》中都可以找到依据。安拉允诺,恩典通过“内在的信仰”和“身体力行”得以实现,这与“单因着信”形成了明显的对比。

有些人或许会认为,“单因着信”会使他们获得天堂的许诺,然而照这一说法,他们真的能进入天堂吗?仅凭信而不去做,能是幻想成为现实吗?我们是否常打开电视,收听电视福音布道者们声称,我们只要说耶稣是主就可以得救?我们可以翻转频道就会看到有人推销说,只要用运动魔带绑住腹部,就可以在一个月内减肥50镑。这种承诺难道不比电视福音布道者对天堂的承诺更少一些怀疑吗?而那些去购买运动魔带,仅仅依靠它而不做一些实际性的工作(如节食、锻炼等)的人是多么的愚蠢?一个不关心自己节食和运动的人将会最终导致脂肪动脉阻碍,并且因心脏病突发而死亡。伊斯兰认为,罪恶是精神灵魂上的黑斑。罪恶多端,整个心都将被黑色覆盖,并将枯死。罪恶堵塞着精神灵魂,犹如脂肪堵塞着身体心脏的动脉。一个在安拉面前以黑色的心显现的人,将不会进入乐园,不管他信仰“单因着信”与否。一个依赖于这种信仰的人好比那些信托运动魔带的人们一样:而在一定的时间内,他们必将感到受到欺骗,而最终事实将会使谎言展露丑恶嘴脸,并且所有的人都将为他们的行为负责。

运动魔带导致人们对节食和运动的忽视,因为他们相信,魔术带将更多地弥补了他们的缺陷。同样,“单因着信”的观念导致人们对善功的忽视。当这些人临终时,他们会沮丧,因为他们没有行善以获取安拉的恩典而度过一生。人们应该通过行善而度过一生,而不是妄想购买一个毫不费力气的承诺进入天堂。

《古兰经》证实了这一事实,代替了所有的荒谬邪说:人类必须通过努力工作才能获得恩典而进入乐园。这是很简单的道理:巨大的赏赐必须付出巨大的努力。全能的安拉说:

“你们应当为真主而真实地奋斗。”

(《古兰经》22:78)

安拉又说:

“你们以自己的财产和生命,为真主而奋斗,那对于你们是更好的,如果你们知道。”

(《古兰经》61:11)

我们必须为寻求安拉的喜悦而奋斗,不仅内心诚信,还要身体力行。没有什么比内心诚信更重要的了,但这不能忽略身体力行的重要性。没有正信的善功是虚假的,离开善功的正信是伪信的。

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