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1）刷牙。
洗小净之前刷牙一次，洗小净时再刷牙一次，凡 欲洗小净者刷牙属于圣行。据艾布•胡莱赖（求真主喜悦他）传 述，真主的使者说：“若非给我的教民造成困难，每洗小净，我必命令他们刷牙。”（《艾哈麦德圣训集》9928段，《伊本•胡宰迈圣训集》第1卷73、140页，《哈肯圣训集》第1卷245页）
又据阿伊莎（求真主喜悦她）传述，她说：“我们为他（先 知）备好刷牙棍和清洁用水，他睡若干时间后起来刷牙、洗小 净，礼拜……”（《穆斯林圣训实录》746段）
2）奉真主的尊名。
据艾布•胡莱赖（求真主喜悦他）传述：“未奉真主尊名 者，等于未洗小净。”（《艾哈麦德圣训集》11371段，《艾布•达伍德圣训集》101段，《伊本•马哲圣训集》397段）
3）洗两手掌三遍。
在由奥斯曼（求真主喜悦他）传述的描述先知小净模式的 圣训中说：“奥斯曼•本•阿凡叫人拿来小净用水，开始洗小 净。他洗了两手三遍，然后漱口、净鼻，接着洗脸三遍，再洗右 手至肘三遍，又洗左手至肘三遍，接着摩头，然后洗右脚至踝 骨三遍，又同样洗左脚至踝骨。接着他说：“我曾看到真主的 使者就像我这样洗了小净，接着说：‘谁像我这样洗了小净，然后礼上两拜，在拜中不胡思乱想，他以往的一切罪恶都被饶 恕。’” （《布哈里圣训实录》164段，《穆斯林圣训实录》226段）
4）洗两手和两脚时右起。
据阿伊莎（求真主喜悦她）传述：“真主的使者在洗浴、 梳头、穿鞋时，均喜欢从右开始。” （《布哈里圣训实录》168段，《穆斯林圣训实录》268段）
5）先漱口呛鼻。
在由奥斯曼（求真主喜悦他）传述的描述先知小净模式的 圣训中说：“奥斯曼•本•阿凡叫人拿来小净用水，开始洗小 净。他洗了两手三遍，然后漱口、净鼻，接着洗脸三遍……”若 洗脸后漱口呛鼻也无妨。
6）非斋戒者漱口呛鼻时刻意。
据鲁格特•本•萨卜拉（求真主喜悦他）传述，先知对他 说：“你当完善小净，搓洗指缝，呛鼻时刻意，斋戒者除外。” （《艾哈麦德圣训集》17846段，《艾布•达伍德圣训集》142段） 从“完善小净”表述中理解到漱口时要刻意。
7）用一捧水漱口呛鼻。
在由阿卜杜拉•本•栽德（求真主喜悦他）传述的描述先知小净模式的圣训中说，有人对他说：“请你给我们演示真主的 使者洗小净的模式。”于是，他叫人拿来器皿，将水倒在双手 上洗了三遍。然后将手伸进器皿取水，用一捧水漱口净鼻，他这 样做了三次；然后又伸手取水，洗脸三遍；又伸手取水，洗了两 手至两肘,各洗了两遍；然后又伸手取水摩头，先以双手从前向 后推，再从后向前推回来；最后洗了两脚至两踝骨。接着说：“ 真主的使者就是这样洗小净的。” （《布哈里圣训实录》192段，《穆斯林圣训实录》235段）
8）符合逊奈的摩头形式。
摩头时把两手掌置放在头部前段，向后摩至脑后，然后往回 摩至开始的部位。妇女摩头的形式亦同样，长于脖项以下的头 发，不必摩。依据是阿卜杜拉•本•栽德传述的上述圣训。
证据如下：
阿卜杜拉•本•栽德（求真主喜悦他）传述的描述先知小净模式的圣训中说：他先从额头开始，然后双手从前向 后推，再从后向前推回到开始的位置。（《布哈里圣训实录》192段，《穆斯林圣训实录》235段）
9）每一部位洗三遍。
洗第一遍属于必然，第二、第三遍属于圣行，不可超过三 遍。
证据如下：
在《布哈里圣训实录》中据伊本•阿拔斯（求真主喜悦他父子俩）传述，先知洗小净时，一遍一遍地洗了每一处肢体。（《布哈里圣训实录》157段） 在《布哈里圣训实录》中据阿卜杜拉•本•栽德（求真主喜 悦他）传述，先知洗小净时，每一肢体各洗两遍。（《布哈里圣训实录》158段）在两大圣训实录中据奥斯曼（求真主喜悦他）传述，先知洗小净时，每一肢体各洗了三遍。（《布哈里圣训实录》159段）最好长期不拘泥于一种形式， 有时洗一遍，有时洗两遍，有时洗三遍。数字也可以交叉，比如 脸洗三遍，手洗两遍，脚洗一遍，宛如阿卜杜拉•本•栽德传述 的另一段圣训中所讲。（《来世的粮食》第1卷192页）多数情况下洗三遍最完美，这也是先知的教导。