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1)刷牙。

洗小净之前刷牙一次,洗小净时再刷牙一次,凡 欲洗小净者刷牙属于圣行。据艾布•胡莱赖(求真主喜悦他)传 述,真主的使者说:“若非给我的教民造成困难,每洗小净,我必命令他们刷牙。”(《艾哈麦德圣训集》9928段,《伊本•胡宰迈圣训集》第1卷73、140页,《哈肯圣训集》第1卷245页)

又据阿伊莎(求真主喜悦她)传述,她说:“我们为他(先 知)备好刷牙棍和清洁用水,他睡若干时间后起来刷牙、洗小 净,礼拜……”(《穆斯林圣训实录》746段)

2)奉真主的尊名。

据艾布•胡莱赖(求真主喜悦他)传述:“未奉真主尊名 者,等于未洗小净。”(《艾哈麦德圣训集》11371段,《艾布•达伍德圣训集》101段,《伊本•马哲圣训集》397段)

3)洗两手掌三遍。

在由奥斯曼(求真主喜悦他)传述的描述先知小净模式的 圣训中说:“奥斯曼•本•阿凡叫人拿来小净用水,开始洗小 净。他洗了两手三遍,然后漱口、净鼻,接着洗脸三遍,再洗右 手至肘三遍,又洗左手至肘三遍,接着摩头,然后洗右脚至踝 骨三遍,又同样洗左脚至踝骨。接着他说:“我曾看到真主的 使者就像我这样洗了小净,接着说:‘谁像我这样洗了小净,然后礼上两拜,在拜中不胡思乱想,他以往的一切罪恶都被饶 恕。’” (《布哈里圣训实录》164段,《穆斯林圣训实录》226段)

4)洗两手和两脚时右起。

据阿伊莎(求真主喜悦她)传述:“真主的使者在洗浴、 梳头、穿鞋时,均喜欢从右开始。” (《布哈里圣训实录》168段,《穆斯林圣训实录》268段)

5)先漱口呛鼻。

在由奥斯曼(求真主喜悦他)传述的描述先知小净模式的 圣训中说:“奥斯曼•本•阿凡叫人拿来小净用水,开始洗小 净。他洗了两手三遍,然后漱口、净鼻,接着洗脸三遍……”若 洗脸后漱口呛鼻也无妨。

6)非斋戒者漱口呛鼻时刻意。

据鲁格特•本•萨卜拉(求真主喜悦他)传述,先知对他 说:“你当完善小净,搓洗指缝,呛鼻时刻意,斋戒者除外。” (《艾哈麦德圣训集》17846段,《艾布•达伍德圣训集》142段) 从“完善小净”表述中理解到漱口时要刻意。

7)用一捧水漱口呛鼻。

在由阿卜杜拉•本•栽德(求真主喜悦他)传述的描述先知小净模式的圣训中说,有人对他说:“请你给我们演示真主的 使者洗小净的模式。”于是,他叫人拿来器皿,将水倒在双手 上洗了三遍。然后将手伸进器皿取水,用一捧水漱口净鼻,他这 样做了三次;然后又伸手取水,洗脸三遍;又伸手取水,洗了两 手至两肘,各洗了两遍;然后又伸手取水摩头,先以双手从前向 后推,再从后向前推回来;最后洗了两脚至两踝骨。接着说:“ 真主的使者就是这样洗小净的。” (《布哈里圣训实录》192段,《穆斯林圣训实录》235段)


8)符合逊奈的摩头形式。

摩头时把两手掌置放在头部前段,向后摩至脑后,然后往回 摩至开始的部位。妇女摩头的形式亦同样,长于脖项以下的头 发,不必摩。依据是阿卜杜拉•本•栽德传述的上述圣训。

证据如下:

阿卜杜拉•本•栽德(求真主喜悦他)传述的描述先知小净模式的圣训中说:他先从额头开始,然后双手从前向 后推,再从后向前推回到开始的位置。(《布哈里圣训实录》192段,《穆斯林圣训实录》235段)


9)每一部位洗三遍。

洗第一遍属于必然,第二、第三遍属于圣行,不可超过三 遍。
证据如下:

在《布哈里圣训实录》中据伊本•阿拔斯(求真主喜悦他父子俩)传述,先知洗小净时,一遍一遍地洗了每一处肢体。(《布哈里圣训实录》157段) 在《布哈里圣训实录》中据阿卜杜拉•本•栽德(求真主喜 悦他)传述,先知洗小净时,每一肢体各洗两遍。(《布哈里圣训实录》158段)在两大圣训实录中据奥斯曼(求真主喜悦他)传述,先知洗小净时,每一肢体各洗了三遍。(《布哈里圣训实录》159段)最好长期不拘泥于一种形式, 有时洗一遍,有时洗两遍,有时洗三遍。数字也可以交叉,比如 脸洗三遍,手洗两遍,脚洗一遍,宛如阿卜杜拉•本•栽德传述 的另一段圣训中所讲。(《来世的粮食》第1卷192页)多数情况下洗三遍最完美,这也是先知的教导。

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