材料

content

content of poster

1.根据圣行,夜间拜应当在其最尊贵的时间段完成

问:夜间拜最尊贵的时段是哪个时间

答:众所周知,威特尔拜的时间始于宵礼后,延至黎明时 分。也就是说,威特尔拜的时间在宵礼与晨礼之间

证据如下

据阿伊莎(求真主喜悦她)传述:“真主的使者从礼毕宵 礼至晨礼之间礼十一拜,每礼两拜说赛俩目出拜,威特尔拜礼一 拜。” (《布哈里圣训实录》2031段,《穆斯林圣训实录》736段

夜间拜最尊贵的时间是夜间后三分之一时段

可以把夜间分成两半,在后半夜三分之一的时间礼夜间拜, 留最后的时间睡觉,即在第四、第五个六分之一的时间里礼拜, 在第六个六分之一的时间里睡觉

据阿卜杜拉•本•阿慕尔(求真主喜悦他父子俩)传述,真 主的使者说:“真主最喜欢的斋戒是先知达吾德的斋戒,最喜 欢的礼拜也是先知达吾德的礼拜。他睡到半夜,用三分之一的夜 间礼拜,再剩六分之一的夜间睡觉;他一天封斋,一天开斋。” (《布哈里圣训实录》3420段,《穆斯林圣训实录》1159段

若有人要实践这段圣训,可以把夜间规划为如下时段

夜间的计算从日落开始直到次日黎明,将夜间分为六个时 段,前三个时段为前半夜,后三个时段为后半夜。在第四、第五个时间段——夜间的三分之一——礼拜,最后一个时段(即第六 个六分之一)睡觉。阿伊莎(求真主喜悦她)说:“真主的使者在我屋里时,[礼完夜间拜后]一直睡到五更时分。” (《布哈里圣训实录》1133段,《穆斯林圣训实录》742段

根据 这种划分,穆斯林可以选择夜间最尊贵时间段礼拜,诚如上述阿卜杜拉•本•阿慕尔(求真主喜悦他父子俩)传述的圣训所讲

夜间拜最尊贵的时段分三等

第一等:前半夜睡觉,夜间三分之一的时间礼拜,再剩六分 之一的时间睡觉

证据是诚如上述阿卜杜 拉•本•阿慕尔(求真主喜悦他父子俩)传述的圣训,前面已经引述

第二等:到夜间后三分之一的时间礼拜

证据如下

据艾布•胡莱赖(求真主喜悦他)传述,真主的使者说:“每夜只剩后三分之一的时间时,真主降至近天,说:‘谁向我祈祷,我应答谁;谁向我祈求,我赐予谁;谁向我求饶恕, 我饶恕谁。’” (《布哈里圣训实录》1145段,《穆斯林圣训实录》758段

若担心睡觉错过夜间后三分之一的时间,可以选择第三等

第三等:选择夜间的前段时间或自己认为方便的任何时段礼 拜

证据如下

据贾比尔(求真主喜悦他)传述,真主的使者说:“谁担 心后半夜起不来,应在前半夜提前礼威特尔拜;谁想在后半夜礼 夜间拜,应在黎明前礼威特尔拜,因为天使来参加黎明前的礼 拜,那是最高贵的礼拜。” (《穆斯林圣训实录》755段

在由艾布•赞勒、艾布•代尔达仪、艾布•胡莱赖(求真主 喜悦他们)三人分别传述的先知嘱咐他们的圣训中说:“我的 挚友(即先知)以三件事嘱托我……”其中提到:“要我在睡觉 前礼威特尔拜。” (《奈萨仪圣训集》第2712段,《艾哈迈德圣训集》第27481段,《 艾布•达乌德圣训集》第1433段,《穆斯林圣训实录》第737段

2.根据逊奈,夜间拜礼十一拜

据阿伊莎(求真主喜悦她)传述:“真主的使者无论是在 莱麦丹斋月还是其他月份,夜间拜不超过十一拜。” (《布哈里圣训实录》1147段,《穆斯林圣训实录》738段

另据《穆斯林圣训实录》中由阿伊莎(求真主喜悦她)传述 的圣训,先知曾礼了十三拜

对于上述圣训中的“十三拜”,学者们对其中“两拜” 解释不一,因为据阿伊莎(求真主喜悦她)传述,无论任何时 候,真主的使者礼夜间拜不超过十一拜

3.根据逊奈,开始礼夜间拜前先礼简易的两拜

据阿伊莎(求真主喜悦她)传述,真主的使者夜间起来礼拜时,先礼简易的两拜。(《穆斯林圣训实录》767段

4.根据逊奈,礼夜间拜时,诵念特定的开拜赞词

1在《穆斯林圣训实录》中据阿伊莎(求真主喜悦她)传 述,先知礼夜间拜时,诵念的开拜赞词是:“主啊!吉卜利勒、米卡伊勒、伊斯拉菲勒的主, 创造诸天与大地的主,全知幽明的主啊,你裁决仆人间的一切 纷争,求你昭示我人们纷争的真理,你把你所意欲的人引入正 道。” (《穆斯林圣训实录》770段

2在两大圣训实录中据伊本•阿拔斯(求真主喜悦他父子俩)传述,真主的使者深夜起来礼拜时,祈祷说:“主啊!一切赞颂全归你,你是天地的光明;一切 赞颂全归你,你是天地的支配者;一切赞颂全归你,你是天地及 其中一切的主宰;你是真宰,你的许约是真实的,你的言语是真 实的,复生是真实的,乐园是真实的,火狱是真实的,末日是真 实的。主啊!我只顺服你,只归信你,只依赖你,只归依你,只以你抗辩,只向你控诉。求你饶恕我前前后后、隐藏和公开的罪 过。你是我的主宰,除你外,绝无应受崇拜的。” (《布哈里圣训实录》7499段,《穆斯林圣训实录》768段

5.根据逊奈,礼夜间拜时,尽量延长站立、鞠躬和叩头的时间,拜中所有动作的时间长短应相仿

6.与诵读经文相关的圣行

1诵读经文时字音分明,快慢适中

2每读完一节经文后停顿,不要一口气接连诵读两、三节 经文

3当诵读到赞颂真主的经文时赞颂真主;诵读到祈祷的经文时祈祷;诵读到求真主护佑的经文时求真主护佑

证据如下

据侯宰法(求真主喜悦他)传述,有天夜里,我跟随先知礼拜,他开始诵读“黄牛章”,我想他念到第一百节经文时会鞠 躬;但超过百节后,结果他继续念,我想他会在两拜中念完“黄 牛章”;他继续念。我想他念完此章后可能会鞠躬,可念完“ 黄牛章”后他又接着念“妇女章”,后又开始念“仪姆兰的家属 章”,他念得悠扬动听,遇到赞颂真主的经文时,就赞颂真主; 遇到祈祷的经文时,就祈祷;念到求真主护佑的经文时,求真 主护佑。然后鞠躬,鞠躬中不停地念:(赞颂伟大 的真主超绝!)他鞠躬的时间与站立诵读的时间相仿。站起后 念:(真主已听到赞颂他的人。)他鞠躬起身后又 站立相当与鞠躬的时间。然后叩头,念:(赞颂至 尊的真主超绝!)他叩头的时间与站立的时间相仿。(《穆斯林圣训实录》772段

另据《艾哈迈德圣训集》中由乌姆•赛莱迈(求真主喜悦她)传述,有人问她真主的使者[拜中]诵读经文的情 况,她回答说:“他每诵读一节经文便停顿:奉至仁至慈的真主之名[后停顿],一切赞颂,全归真主,众世界的主[后停顿] ,至仁至慈的主[后停顿],报应日的主[后停顿]。”(《艾哈麦德圣训集》26583段,《达尔古图尼圣训集》118段

7.根据逊奈,每两拜为一个单元,说赛俩目出拜

据伊本•欧麦尔(求真主喜悦他父子俩)传述,有人问真主 的使者如何礼夜间拜,使者说:“夜间拜须两拜两拜地礼,若 担心天亮,再礼一拜,将所礼的拜变为奇数。” (《布哈里圣训实录》990段,《穆斯林圣训实录》749段

“两拜两拜地礼”意即每两拜为一个单元,每礼两拜后说赛 俩目出拜,不要一次性礼四拜

8.夜间拜最后三拜中诵读固定的《古兰经》章节

在第一拜中诵读《至尊者章》,第二 拜中诵读《不信道者章》,第三拜中只诵读《忠诚章》。

证据如下

据乌班耶•本•凯阿布(求真主喜悦他)传述:“真主的 使者在威特尔拜中诵读《至尊者章》、《不信道者章》和《忠诚章》。

9.根据逊奈,有时在威特尔拜中念“古努特”祷词

这里的“威特尔”意 为祈祷,也就是在威特尔拜诵读《忠诚章》的第三 拜中念“古努特”祷词

威特尔拜中念“古努特”祷词属于圣行,先知有时念,有时不念。伊斯兰权威学者伊本•泰米叶也这 样认为,最好多时不念,少时念

问:威特尔拜中念“古努特”祷词时是否要举手

答:众学者主张要举手,因为由欧麦尔(求真主喜悦他)传 述的圣训中提到了举手

伊玛目拜海基(求真主慈悯他) 辑录的正确圣训,他说:“很多圣门弟子(求真主喜悦他们) 念‘古努特’祷词时举手

问:以什么词句开始念“古努特”祷词

最好以赞颂真主开始,然后祝福先知,再祈祷,这种祷词容 易被恩准

证据是

据富达莱•本•欧拜德(求真主喜悦他)传述,先知听到 有人在拜中祈祷,却没有祝福先知,于是先知说到:“这个 人太心急了。”接着先知把那人叫过来,对他及其他人说:“你 们礼拜时,先以赞颂真主开始,接着应当祝福先知,然后随意祈祷。”(《提尔米基圣训集》3477段

伊本•盖伊姆(求真主慈悯他)说:“祈祷时最好先以赞颂真主开始,然后提出自己所求,诚如富达莱•本•欧拜德传述的 圣训中所讲。”(《倾盆大雨》110页

问:念毕“古努特”祷词后是否用双手抹擦脸

答:祈祷毕后抹擦脸不属于圣行,因为缺乏相关的圣训依 据

有人祈祷时用双手掌抹擦脸,对此,有人问伊玛目马里克, 他予以否认,并说:“我不晓得谢赫伊本•泰米叶(求真主慈悯他)说:“关于用双手抹擦脸面之事,只有那么一、两段羸弱圣训提到,不足为凭。”(《法特瓦全集》第22卷519页)

评论