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审判日前夕的另一个震惊的迹象是先知尔撒(愿主赐福他平安)的重返大地。安拉在《古兰经》中说:

“又因为他们说:“我们确已杀死麦    尔彦之子麦西哈·尔撒,真主的使者。”他们没有杀死他,也没有把他钉死在十字架上,但他们不明白这件事的真相。 为尔撒而争论的人,对于他的被杀害,确是在迷惑之中。他们对于这件事, 毫无认识,不过根据猜想罢了。他们没能确实地杀死他。不然,真主已把他擢升到自己那里。真主是万能的,是至睿的。信奉天经的人,在他未死之前,没有一个信仰他的, 在复活日他要作证他们。”

(《古兰经》4:157-159)

经文中“信奉天经的人(犹太教徒和基督教徒),在他(尔撒)未死之前,没有一个信仰他的”指的是尔撒去世后,又返回大地。那时,犹太教徒和基督教徒最终会相信他只是作为安拉的使者和仆人,这可能是唯一的选择。事实上,一些学者重申,尔撒返回的哲理最终无可争辩地驳斥了,犹太人所误认为他们把尔撒订死在十字架上的谎称,并将结束基督教徒所谓的尔撒是安拉之子的虚假声称。

许多圣训辑录了世界末日之时先知尔撒的降世。并对尔撒返回后的一些行为做了详细的描述。

在最后一段关于旦札里部分的圣训中,对此做了详细的描述。尔撒返回大地的发生将会见证假救世主。以下是前段圣训的结尾:

“接着,他(旦札里)唤来一个健壮青年,用剑劈为两半,各掷一端,然后唤之,微笑而来,容光焕发。旦札里正在胡作非为之际,安拉差遣尔撒前来,降于大马士革东部白塔,身着两件淡黄布衣,手托两位天使翼翅,低首美发晶莹欲滴,抬首银珠挂满额角,逆徒闻味而亡。目力所及,芬芳而至。尔撤追寻旦札里,在鲁德门获而除之。”

《布哈里圣训实录》和《穆斯林圣训实录》辑录,先知(愿主福安之)说:

“以掌握我生命的主起誓,麦尔彦之子将以公正的判决者的身份降临你们中间。他将砸碎十字架、杀掉猪、废除人丁税[1],财富横溢,以至于无人接受它。”

在他出现之时,他将结束基督教奉行的所有虚假信仰。因此,他将打破一切象征崇拜他的十字架。同样的,在那时,他将不接受吉兹耶,犹太教徒和基督教徒再也没有任何的借口去崇拜他。在另一个相同的圣训传述中,叙述了尔撒的追随者的谈话。先知说:

“他将离开年轻的母驼,没有人会努力(征收天课)。相互的仇恨、彼此的嫉妒定会消失,当他召唤人接受财富,甚至没有一人接受。”在另一段圣训中,这样描述:“和平盛行,人们将他们的刀剑当作镰刀。每一个有害的怪兽会变成无害的;天空会降下充裕的雨水,大地带来它的祝福。孩子与狐狸玩耍,没有任何危害;狼与羊一起牧放,狮子与牛在一起,对它们不造成任何的伤害。”[2]

尔撒重返之时,穆斯林将由马赫迪(蒙受引导者)带领,很多圣训对此进行了传述,正如先知所言:

“当麦尔彦之子降临你们中间,且有一位伊玛目出现在你们中间时,你们将会怎样?”(《布哈里圣训实录》、《穆斯林圣训实录》)

在《穆斯林圣训实录》的另一段传述中,这样写道:

“我的教民中有一部分人将为真理而不停奋战,常胜不衰,直到复生日。” 他然后说:“麦尔彦之子尔撒然后降临,他们(穆斯林)的领袖请其领拜。但他说:‘不用。你们中的一些人会带领好另一些人。这是来自安拉赐予这个民族的荣耀。’”

这段圣训证实了,当尔撒返回时,不是带着新的律法,也不是以新的使者的身份返回,而是以先知穆罕默德的追随者及顺从伊斯兰法律的穆斯林的身份返回大地。事实上,在《穆斯林圣训实录》关于朝觐礼仪的篇章中,有另一段圣训对此做了详细的描述。

《穆斯林圣训实录》中圣训记述,尔撒将在人们当中遵守律法七年。先知说:

“接着,人们和睦地生活七年,彼此之间再无仇恨。嗣后,安拉从沙姆方向差来冷风,大地上凡有尘星重量伊玛尼的人全部归真。甚至如果有人躲进深山,冷风也会随之而去,取走性命。此时,只有恶人存于世间,堕落轻似鸟,强暴毒如兽,善恶不分。”

如前所述,当大迹象中的一个出现时,其他的迹象就会很快接着出现。在尔撒重返的明文中,先知同时提到了雅朱者和马朱者。

  1. 即吉兹耶(Jizyah),是非穆斯林向穆斯林国家缴纳的豁免税,替代服兵役。
  2. 《艾哈迈德穆斯奈德圣训集》、《艾布·达乌德圣训集》等辑录。


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